佛说什么法？就是给我们讲解宇宙人生的真相。后来学生把它记录下来，就是现在的经典，佛教的教科书。
大乘佛法的启蒙经典是《地藏经》。世尊在这个法会上，一开始就大放光明——放无量的光明。经文上记载有：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。这十句是表法的，不是只有十种，而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十，十是一个圆满的数字，这和无量寿经里讲的无量的意思，完全相同。无量寿经上讲的无量，就是地藏经上讲的圆满。前五句讲原理，后五句讲原则。
第一句，大圆满光明云。真如自性就是大圆满，样样圆满、事事圆满、没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。
第二句，大慈悲光明云。出自于内心的爱护叫慈悲心。佛对于一切众生，大慈大悲，这种慈爱是平等的，是没有条件的，这是一个无比强大的力量永恒的在推动着诸佛菩萨，无有止境的在十方世界教化无量无边的众生。慈悲要建立在理性的基础上不能够感情用事，即佛门常说：慈悲为本，方便为门。
第三句，大智慧光明云。智慧就是方便法，用种种不同的方法手段，加上大慈大悲的力量在推动，这样才能够帮助无尽的众生破迷开悟、离苦得乐。
第四句，大般若光明云。能够解释宇宙万有现象，称为后得智；般若智慧能断无明烦恼，称为根本智。而后得智是从根本智里生起来的。只有自己对于整个宇宙的大圆满，才能彻底证得，才能说得出来。般若讲智慧之体，是无知；智慧是讲智慧作用，是无所不知。只有无知的般若才能够断烦恼、破无明。无明、烦恼破尽了，就证得自性的大圆满，恢复自性本有的能力，它起作用就是无所不知、无所不能。
第五句，大三昧光明云。三昧是梵语，翻作正受，即禅定。智慧是我们的本能，自性本具本有的，现在没有了，到哪里去了呢？佛说是我们自己迷失了，不是真的失掉，只要觉悟，智慧就恢复了，即通过禅定的方法帮助我们破迷，恢复我们本性本具的圆满智慧。三昧就是心定，通过戒定慧三学修行，修正身口意三业，因戒得定，因定开慧。
第六句，大吉祥光明云。所谓吉祥一般定义是我们本分应该得到的获得了就是吉祥，不该得而得到了就不吉祥了。深层意义是尽虚空法界，无论是理论，现象，都是我们应该知道的，一切万事万物的受用，也是我们应该要得到的，这称之为大吉祥。
第七句，大福德光明云。福德是果报，果之前一定要修因，修什么因得什么果。诸佛成佛之后，用一百动时间专门去修福。为什么？因为没有福报不能度众生。一个人会说法，大家看他没有福，就不会相信他，他要是说这大福德是我修行得来的，别人见到很羡慕，自然就跟他学了。
第八句，大功德光明云。功德是真实的。戒定慧三学属于功德，这是佛法真正要教给我们的修福、修慧，福慧双修。
第九句，大归依光明云。修行一定要有方法，要依靠一个标准：大皈依。大皈依不是平常讲的皈依佛、法、僧三宝，而是皈依大圆满的自性，是圆满的自性三宝。
第十句，大赞叹光明云。赞叹就是教化众生，赞叹自性圆满的功德，赞叹自性无量的功德。佛教教我们要证得圆满的自性。
大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨作代表。
第一位是九华山的地藏菩萨，第二位是普陀山的观音菩萨，第三位是五台山的文殊菩萨，第四位是峨嵋山的普贤菩萨。
大乘佛法的启蒙经典是《地藏经》。世尊在这个法会上，一开始就大放光明——放无量的光明。经文上记载有：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。这十句是表法的，不是只有十种，而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十，十是一个圆满的数字，这和无量寿经里讲的无量的意思，完全相同。无量寿经上讲的无量，就是地藏经上讲的圆满。前五句讲原理，后五句讲原则。
第一句，大圆满光明云。真如自性就是大圆满，样样圆满、事事圆满、没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。
第二句，大慈悲光明云。出自于内心的爱护叫慈悲心。佛对于一切众生，大慈大悲，这种慈爱是平等的，是没有条件的，这是一个无比强大的力量永恒的在推动着诸佛菩萨，无有止境的在十方世界教化无量无边的众生。慈悲要建立在理性的基础上不能够感情用事，即佛门常说：慈悲为本，方便为门。
第三句，大智慧光明云。智慧就是方便法，用种种不同的方法手段，加上大慈大悲的力量在推动，这样才能够帮助无尽的众生破迷开悟、离苦得乐。
第四句，大般若光明云。能够解释宇宙万有现象，称为后得智；般若智慧能断无明烦恼，称为根本智。而后得智是从根本智里生起来的。只有自己对于整个宇宙的大圆满，才能彻底证得，才能说得出来。般若讲智慧之体，是无知；智慧是讲智慧作用，是无所不知。只有无知的般若才能够断烦恼、破无明。无明、烦恼破尽了，就证得自性的大圆满，恢复自性本有的能力，它起作用就是无所不知、无所不能。
第五句，大三昧光明云。三昧是梵语，翻作正受，即禅定。智慧是我们的本能，自性本具本有的，现在没有了，到哪里去了呢？佛说是我们自己迷失了，不是真的失掉，只要觉悟，智慧就恢复了，即通过禅定的方法帮助我们破迷，恢复我们本性本具的圆满智慧。三昧就是心定，通过戒定慧三学修行，修正身口意三业，因戒得定，因定开慧。
第六句，大吉祥光明云。所谓吉祥一般定义是我们本分应该得到的获得了就是吉祥，不该得而得到了就不吉祥了。深层意义是尽虚空法界，无论是理论，现象，都是我们应该知道的，一切万事万物的受用，也是我们应该要得到的，这称之为大吉祥。
第七句，大福德光明云。福德是果报，果之前一定要修因，修什么因得什么果。诸佛成佛之后，用一百动时间专门去修福。为什么？因为没有福报不能度众生。一个人会说法，大家看他没有福，就不会相信他，他要是说这大福德是我修行得来的，别人见到很羡慕，自然就跟他学了。
第八句，大功德光明云。功德是真实的。戒定慧三学属于功德，这是佛法真正要教给我们的修福、修慧，福慧双修。
第九句，大归依光明云。修行一定要有方法，要依靠一个标准：大皈依。大皈依不是平常讲的皈依佛、法、僧三宝，而是皈依大圆满的自性，是圆满的自性三宝。
第十句，大赞叹光明云。赞叹就是教化众生，赞叹自性圆满的功德，赞叹自性无量的功德。佛教教我们要证得圆满的自性。
大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨作代表。
第一位是九华山的地藏菩萨，第二位是普陀山的观音菩萨，第三位是五台山的文殊菩萨，第四位是峨嵋山的普贤菩萨。
