心里内耗的问题

余华曾说：“精神内耗，说白了就是自己心里的戏太多。言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；行未果，假象苦难愁不展，事已毕，过往仍在脑中演。”

很多时候你是否也会精神内耗？

就像余华说的这样，人们不是被事情给拖累，而是被思想给累死。

1。修养美德利于心，心无杂念利于行

弟子们正在等着禅师教人生的奥秘，禅师问弟子：“你们知道怎么能把地上的杂草除干净吗？”

弟子甲立马说：“用铲子给铲掉。”

禅师微微一笑，没有回答。

弟子乙说：“可以用火烧掉。”

禅师还是在微笑。

弟子丙说：“用石灰效果更好。”

弟子丁见禅师没有回应之前的想法，便说：“想要彻底除草，必须直接挖掉草根才行。”

禅师打断了他们的争论，说他们的方法都很好，现在给他们一人分一块地，他们可以用自己的方法，等到明年的时候，再看谁能把草除掉。

这一年，他们尝试了很多方法，都不能把草除干净。后来，他们在地里都种上庄稼，没想到杂草竟然不长了。

佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”

修养自身的美德是为了让自己的内心不再备受折磨。

种什么因就得什么果，从好的出发点做事，做善事，自然不需要纠结和内耗。

除掉心中的杂草，才能有更多的空间思考正确的事情。

在头脑中演练太多事情，岔路太多，反而选择困难，更限制自我前进的脚步。

2。心胸开阔皆大好，格局打开自逍遥

《静心》中有这样一个故事，宋代文豪苏东坡和他的朋友佛印一起参禅。

一天，苏东坡对佛印有些不满，他总是比苏东坡理解得更透彻，争论时也都是他赢。

苏东坡便想了一个主意能让佛印下不来台。

苏东坡转向佛印问他：“你说我坐禅的姿势像什么啊？”

佛印看了看他，一脸严肃地说道：“像一尊佛。”

苏东坡沾沾自喜起来，佛印便问他：“那你看我坐禅的姿势像什么？”

苏东坡脱口而出：“像牛粪！”

佛印只是微笑着，双手合十，嘴里念了一声：“阿弥陀佛！”就没再争论了。

等到苏东坡回家后，见到他的妹妹苏小妹就洋洋得意地讲了今天发生的这个事情。

苏小妹听后无奈地说：“佛印六根清净，心中和眼中皆是佛，而正好相反，你心里污秽，所以才看别人不好。”

听完苏小妹的话，苏东坡顿时觉得羞愧难当。

不要和不值得的人和事情生气，那都是在惩罚自己。

争一时的输赢没有什么意义，人的一生那么长，不到最后，怎么能知道谁笑到最后。

转变你的心态就能解决人生中的大部分难题，与其抱怨、在脑海中反复想，不如放下。

心态决定你能办什么事，眼界决定你能走多远。

眼界不同，不与相谋。多说无益，本是无趣。

3。人生如梦需心安，坦然度过这一生

从前，有一个妇人总因为一点小事而大发雷霆、反复地想来想去。

有一天，她受不了这样的自己，便到寺庙去寻求高僧的帮助。

她把事情和高僧讲过之后，高僧低头不语，一会儿就把她带到一间禅房中。

妇人刚刚走进禅房，高僧立马就把门从外面锁上了。

妇人见状便大骂高僧，可是，发现骂也没用，就不说话了。

高僧在门外问她：“你还生气吗？”

妇人听见高僧的声音，立马又生气的说：“我真的后悔死了，偏偏来这受罪。”

高僧转身离去，一会儿又来问妇人：“还生气吗？”

妇人说：‘我现在不生气了，生气也解决不了问题。’

高僧却说：“你心里还有气，爆发后会更猛烈。”说完便转身离去。

高僧第三次路过门前问妇人时，妇人连忙说：“我已经不生气了，这点事不值得。”

“你还用值不值得来衡量是否生气，说明在你心里，生气的根源还没有消。”高僧笑着说道。

到了第四次高僧再问时，妇人便问：“大师，什么是气啊？”

高僧见妇人已经顿悟，便让她离开了。

弘一法师说：“心自在，不为外物所牵。”

精神内耗的进阶就是和自己赌气，消耗自己，什么也得不到。

这与“空船效应”相似，就是在讲一个人在乘船渡河时，发现另一条船竟然迎面撞上来了。

正当他气愤大骂时，船中竟空无一人，他的怒气一下子就消散了。

人这一生会遇到很多事，如果每件重要的事都反复想、反复生自己和别人的气，那我们气也气死了。

余华在一次采访中曾说：

“人好像一直在跟自己过不去，但他如果不内耗，他连寻找出口的动力都没有了。”

 

做过的事不纠结，也别后悔，因为明天更重要。

给自己多一点空间和关心，不要太过苛刻，坦然面对接下来的生活，一切都很美好。

品茶

 

《知否》中曾说：“既入穷巷，就该及时掉头。”

意识到自己在内耗，这本身就是一件值得高兴的事。

找到根源，才好想办法解决问题，即刻放下杂念。

永远不要给自己下定义，因为你有无限的可能。