格言名句

烦恼核心
你看到一部漂亮的汽车，你抚摸亮漆，看到了它的外形和质地，从中就产生了感官感受。然后思想过来说：“如果我拥有了它，那该多好啊，如果我坐进去然后疾驰而去，那该多棒啊。”那么这里发生了什么？思想干涉了感受，赋予了它形状。思想把你坐在车里疾驰而去的意象，带给了感受。在那一刻，在那一秒钟，当思想制造出你坐在车里的意象时，欲望就产生了。当思想带给感受某个形状或者意象时，欲望就产生了。而感受是我们存在的方式，是生活的一部分。
但是，你已经学会了压抑欲望、征服欲望，或者与它所有的问题生活在一起。那么，如果你明白了这一点，不是从智力上，而是真正地懂得了在思想赋予感受形状的那一瞬间，欲望就产生了，那么这个问题就出现了：有没有可能看到并抚摸那辆车——这是感受——却不让思想制造出意象？所以在这里留有一个间隙。这一点你明白了吗？
人世间所有的烦恼和私欲，陷阱都是这么产生的。
你看见了金钱，异性，优质的生活，渴望的东西，很快就产生了占有的欲望和烦恼杂念，跨过了那个间隙。
穷人以为富人没有烦恼。富人以为出家人没有烦恼。出家人有些羡慕在家人。只要你跨过了间隙，不管你有什么都有烦恼，只要管不住自己的心，就有烦恼，就有各种各样的问题。

 

主人与分身
为了方便理解 ，用个比喻来说明 。就如有一个人 ，权且叫 “主人 ” 。他能变 “分身 ” ，像孙悟空一样 。但 “分身 ”所做的好事和坏事 ，得由他本人来承担 。这六个 “分身 ” ，分别是 “眼 、耳 、鼻 、舌 、身 、意 ” 。

“分身 ”本身没有清醒的判断能力 ，一迷恋上东西 ，就容易上瘾 ，一上瘾就容易犯错误 ，来满足自己的瘾 。比如 ，叫舌的这个 “分身 ” ，他想吃 ，不顾一切想吃 ，因为瘾很大 ，他根本不管家里钱已经很少了 ，身体很肥胖了 ，只顾自己吃 ，结果吃了一身病 ，还把家里的钱花了很多 。这些麻烦 ，最终还是要 “主人 ”来承担 。 “主人 ”心里很清楚 ，其实吃嘛 ，能基本饱肚子 ，维持身体的能量消耗就可以了 。至于味道 ，档次什么的 ，不是必须的 ，如果要耗很多钱 ，最好是不花 ，满足基本要求就好了 。

“主人 ”了解这六个 “分身 ”的毛病 。他们个个欲望很重 ，给 “主人 ”带来很多麻烦 。这六个 “分身 ”有一个特点 ，他们完全臣服于 “主人 ” ，无条件听 “主人 ”的话 。这个 “主人 ”为了自己少一点麻烦 ，就随时盯着他们 。只要他们一有动静 ， “主人 ”就开始注意 ，防止 “分身 ”因为 “失控 ”而惹出麻烦 。

上文 中，这个 “主人 ” ，就是我们的佛性 。这六个 “分身 ” ，就是我们的六根 。这个比喻较难写 ，大致关系就是如此 。未见佛性时 ，就如这个 “主人 ”经常在沉睡 ，基本上不管这几个 “分身 ”在干什么 。见到佛性 ，就如这个 “主人 ”醒了 ，他发现了这回事 ，原来这么多麻烦 ，都是下面那六个小子干的坏事 。

这个 “主人 ” ，本身是没有任何瘾的 ，非常清醒的 。他就开始调教这六个 “分身 ” ，要妥妥地听话 。这六个 “分身 ”之中 ， “眼 、耳 、鼻 、舌 、身 、意 ”中的 “意 （意识 ） ”这个 “分身 ”最机灵 。 “主人 ”沉睡的时候 ，他就出来扮演 “主人 ” ，其他 “分身 ”都听它的 ，当然他不会限制另几个 “分身 ”满足自己的欲望 ，也不会对 “主人 ”负责 。他权力瘾很大 ，一旦 “主人 ”不留神或者睡着 ，他立即就来冒充 “主人 ”指挥 。世间未见性的人 ，大部分时间都是他在冒充 “主人 ”当家 ， “主人 ”却在长期的沉睡中 。 “虚荣 ” ， “善恶 ” ， “是非 ” ， “对错 ” ， “执着 ” ， “自我 ” ， “苦乐 ” ， “爱恨 ” ， “成败 ” ， “荣辱 ” ，这些对立 ，分别之见 ，都是 “意识 ”这个 “分身 ”一手制造的 “杰作 ” 。在 “主人 ”的眼里没有这些分别 、对立的观念 ，也没有 “自我执着 ” 。

世界是完整的 ，统一的 ，只有当下的缘 。我们见性的目的 ，就是让 “主人 ”醒来 ，智慧现前 ，不要让六根的习气再来搅局 。六个 “分身 ”为 “主人 ”所用 ，听 “主人 ”指挥 。智慧现前 ，愚痴就消失 。光明照到 ，黑暗消失 。

我们修行 ，唤醒佛性 ，不是为了说来好听 ，也不是为了向他人炫耀 ，我 “见性 ”了 ，而是让 “主人 ”醒来 ，清醒明觉地活在每一个当下 ，没有烦恼地活着 。如何让 “主人 ”能更清楚地判断他下面的 “分身 ”的行动呢 ？最好修四念处 ，随时观察这六个 “分身 ”的一举一动 ，研究这六个 “分身 ”的性格特点 ，长期训练 ，只要 “分身 ”稍有动作 ， “主人 ”就知道了 ，这样 “分身 ”就没有机会乱来了 。

 

前五根负责采集信息，意识负责加工，计算，判断。
人的每一根，都可以形成习气、惯性，都有成瘾性。 它们的习气和成瘾性，会左右我们的判断，甚至左右我们的人生。它让我们无法看到事实的本来样子，而错把这种习气、成瘾性，当成是“ 我”。
我们迷失在六根的基本原理就是如此，第一，把六根对某种现象的误读（比如火圈现象），当成了实际的事实，并赋予名字。第二，对喜欢的部分产生了贪爱，对不喜欢的部分产生了 排斥。
由点的触，到串起来的感觉，到我们给它命名，喜欢并依赖它，并且强化它，以它为我们生命的组成部分……

 

念即能观之观，处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒，于色多起净倒，于受多起乐倒，于想、行多起我倒，于心多起常倒，为令众生修此四观，以除四倒，故名四念处也。
四念处，防止杂念妄想生起，以得真理之四种法门。
一、身念处：即观身不净，身体乃四大所成，非究竟之法，是有漏生灭之法，常流不净故。
二、受念处：即观受是苦，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念处：观心无常，三心不可得，生灭不已，如幻如化，瞬生瞬灭，应体证心之无生法忍。
四、法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。 此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪，悟而不迷，圣而不凡。

 

思维与用心的区别 ：思维是一种逻辑概念 ，用心则是指面对具体的情况 。比如，闭眼走路的时候 ，你具体用脚探 ，路况如何 ，自己根据这个路况调整路线 ，这是用心 。 用心是与当下的实际情况结合的 ，不是用想和推理 ，也不是用逻辑的计算等概念 。有人问 ，担心摔倒怎么办 ？担心摔倒就是妄想了 ，你如果足够细心 ，这个担心就是多余的 。就算这个摔倒真的无法避免 ，担心它有何益 。

 

凡夫都被习气带走 ，而迷失了 。解脱者 ，则完全用心在运作 ，习气没有机会来操控 ，也不会被习气操控 ，智慧就能启用 ，就趋向解脱 。 习气是我们的冲突与烦恼之源 ，是我们迷失的根本原因 。就像一辆汽车 ，它只按惯性在奔跑 ，不能清楚地判断何时该刹车 ，何时该转弯 ，所以车祸不断 。人们因为被习气惯性操控 ，所以烦恼和冲突不断 。 不要把六根的习气 ，错当成我 ，错当成我的心 。

 

无欲，不是没有欲望，而是有合适的欲望，且不为欲望所束缚。 如果你去压抑欲望，它就是痛苦的道路；如果你去放纵欲望，它依然是痛苦的道路。压抑的苦，偏重于身苦；而放纵的苦，偏重于心苦。

 

很多人通过影响别人的生活来确认自己的价值，而不问这种影响是积极的还是消极的，是向清净的方向去，还是向染污的方向去。 如果是出于染污的心，往染污的方向去影响别人，对别人影响越大，自己最终要承担的过失就越多。 重要之处在于，是以清净的因缘去聚集人和事，还是以染污的因缘去聚集。

从根源上讲，伤害来自别人本身不够清净的心。但是，把别人染污的心激发出来，你是要负一些责任的。

有些自身条件很好的人喜欢相亲，通过相亲，找到自信，因为绝大多数时候，别人会看上他。但这很不好。因为他的自信，是通过挫伤别人的自信甚至自尊来实现的。

如果对方看上了你，而你没看上对方。很多人都会把这视为好事。其实这并不好。这意味着，你有可能伤害了别人。也许别人很好，只是跟你不合适，但你的拒绝可能多少会让别人产生一种自己还不够好的印象，并因此而失落。