纯粹理性批判

一 先验原理论

导言

1. 直观 ：知识不问其以何种式样何种方法与对象相关，其所由以直接与相关，及一切思维所由以得其质料者，为直观
2. 感性： “由吾人为对象所激动之形相以接受表象”之能力（感受性），名为感性
3. 感觉：在吾人被对象激动之限度内，对象所及于“表象能力”之结果，为感觉
4. 由感觉于对象相关之直观，名为经验的直观
5. 经验的直观之对象（为规定其内容者），泛称为现象
6. 在现象中于感觉相应中，我名之现象之质料
7. 规定现象之杂多使之能在某种关系中整理者，我名之为现象之方式
8. 凡一切表象其中绝无属于感觉之成分者，我名之为纯粹的（此就先验的意义而言）
9. 普泛所谓感性直观之纯粹方式（直观中之一切杂多皆以某种关系在此方式种被指直观者）必须先天的存于心中，此种感性直观之纯粹方式，亦可名之为纯粹直观。

1. 空间

空间概念之玄学的阐明

1. 外感：表现为对象在吾人以外之事物，且一切对象绝无例外，皆在空间中规定。
2. 阐明：使属于概念者，有一明显清晰之表象。展示概念为先天所与者，则为玄学的阐明
3. 内容：1.空间非由外的经验引来之经验的概念；2.空间乃存于一切外的直观根底中之必然的先天表象；3.空间非普泛所谓事物关系之论证的或吾人所谓普泛的概念，乃一种纯粹直观