道德经心得1

写在最首：

一直想静下心来看看道德经，以下是我的心得，不定时更新，希望自己能坚持下去。

第一章    

  道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，

万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，

异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

[心得]

这章阐述了“道”这个概念。道，个人理解为宇宙的原动力。

[摘录]

在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，

而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，

这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

第二章                    

                      

  天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。    

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相  随。恒也。    

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，

功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

[心得]

这章主要说的是对立统一的概念并引申为自然界普遍的道理，并且引出了无为之说。

[摘录]

在第三句中首次出现“无为”一词。 无为不是无所作为， 而是要按照

自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他的这一见解，

恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，

以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。在这里，老子并非

夸大了人的被动性，而是主张发挥人的创造性，像“圣人”那样，用无为的手段

达到有为的目的。显然，在老子哲学中有发挥主观能动性，去贡献自己的力量，

去成就大众的事业的积极进取的因素。

第三章                  

                      

  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使  民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知  无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

[心得]

感觉有点小国寡民，愚民之策，要知道没有文化是很可怕的，不赞同这观点。

[摘录]

这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的

“无为”境界。然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要不断地发展提高，

所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。老子看到了古代社会现实动乱不安、

矛盾突出，这是出于差别的存在，老子想用减少差别，来减轻或避免社会矛盾，

这也有他进步的一面。