自己对“行百里者半九十”的看法

最近完成了自己的马拉松梦想，朋友的一句话说的特好：行百里者半九十。

此次去吴忠收获了许多，也结识了一位温柔健谈的朋友，感受到了吴忠马拉松的氛围感，真的振奋人心，当你奔跑在赛道上的时候，路边的观众不停地为你助威呐喊加油，你的肾上腺素飙升，你那沉重的、抬不起来的腿，那一刻又充满了力量，我不停的跑啊跑，跑啊跑，路上我看到许多，有年事已高的一位老爷爷坐着轮椅，而且他跑的是全马，许多参赛选手在路上都在为他助威加油，我还看到一位妇女推着婴儿车参加轻松跑，我们也互相加油，赛事结束后，互相完赛的情侣相互拥抱，互相热泪盈眶，有人在终点拿着花迎接着自己的爱人，看到这一幕幕的时候，真的感慨万分，我觉得奔跑真的是一件非常神奇的事情，我们在奔跑中寻找答案，在奔跑中寻找自己，突然感觉马拉松就像是一场人生，你不断超过的人就像是在人生中不断遇到和错过的人，路上也不乏有人因为伤病不得不弃赛，由一开始的轻松惬意，到了20公里处的折磨，生理上的极限告诉你，你已经不行了，但是我清楚，终点就在前面，我和一位素味平生的陌生人互相打气，互相加油，我们为着同一个目标向前进发着，到最后一百米的时候，周围的欢呼声越来越大，在我们冲线的那一刻，我已经激动的眼眶湿润起来了，这是我的第一次马拉松，行百里者半九十，剩下的难度，和你一开始那么长距离里的难度是差不多的，你只有咬着牙把接下来的路程跑完才算成功，千万不可半途而废，我想这个道理放在哪里都是一样的。

我去查了这句话，特地写在这里，分享给看到这篇文章的人，

赠元发弟方言 黄庭坚 宋

亏功一篑，未成丘山，凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。

差一筐土的努力，也会堆不成山丘。 打井即便打了九成，也打不到泉水。 一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。 小狐狸渡河，几乎就要渡过了，结果还是颠簸挣扎，险象环生，连尾巴都弄湿了。 所以说时机稍纵即逝、时光一去不回。 君子应该始终如一、谨慎警醒。

是谓君子，说的也好，近日课堂上，老师谈及梁启超的《君子》，也是很有触动，文章末尾说道：
深愿及此时机，崇德修学 ，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣。
足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱！
梁启超先生在演讲上提出今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所傲。
他引用《周易》中乾坤二卦的象辞——“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，鼓励清华师生“崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱”

为何讲的是《君子》
当时清华作为留美预备学校，选定的学生要远渡重洋进修学习。对这些学生来说，他们会成为什么样的人，是至关重要的事。
梁启超先生希望通过这次演讲，表达对学子们今后成长的激励和期待。
此后“自强不息，厚德载物”写进了清华校规，后来又巨剑演变成为清华校训，以激励后学。

崇德修学，勉为真君子
这句话出自《论语》中的一句话：“君子修道以崇德为先，忠恕为主，躬行以宽，信愿以笃。”意思是说，真正的君子要修道学德，最重要的是崇尚高尚的品德，以忠诚和宽厚为主导原则，自己先践行，让自己的行为符合这些原则，同时要诚实守信，信守自己的诺言和承诺。这样，才能成为真正的君子。这句话中的“勉为真君子”，则是表达了对于成为真正君子的努力和追求。
而勉为呢，“勉为”是一个词组，常常用来表示勉强做到或勉强符合某种标准、要求。在“勉为其难”、“勉为其重”等词组中，都包含了这种意思。在“勉为其难”中，“勉为”表示勉强做到，表示做某件事情非常困难；在“勉为其重”中，“勉为”则表示勉强担当，表示承担某种职责或任务非常繁重。而在“勉为真君子”中，“勉为”则表示努力去做到，表示成为真正的君子是需要不断努力的。
所以勉为真君子，即只有崇德修学，才能勉强称为真君子

异日出膺大任是指在将来的某个时刻，一个人将会承担起非常重要的任务或责任。常常用来形容一个人有着非常出色的才能和潜力，有望在未来发挥重要作用。
“膺”字本意是胸部，在这里表示“担负”的意思。出膺可以用来形容一个人具备了承担重要职务的能力和资格。

这是梁启超《君子》演讲原文影印

《君子》

梁启超
1914年在清华大学的演讲

君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。
为英人所称劲德尔门 （注：指 Gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则 为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准 。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与？君子人也，明乎君子品高 ，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋
，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神 州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之
渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所 云尤为提要钩元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚 德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学
问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学 者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为 者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆 ，登岸无日矣。

且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋
而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中
贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不
能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义 勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？

坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔
子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重
任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。

纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰
陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为 国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学 ，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。

原载《清华周刊》第20期，1914年11月10日。