马克思主义哲学笔记
听徐涛课的笔记:
框架
马克思主义哲学(方法):
哲学基本问题,不同流派
马哲:
唯物论--世界的本原是什么
辩证法--世界是怎样的
认识论--如何认知世界
唯物史观--人类历史发展规律
导论
马克思主义的构成:马克思主义哲学 马克思主义政治经济学 科学社会主义
这是恩格斯在《反杜林论》中分的三部分
主题内容:马克思主义政治经济学
基础和方法:马克思主义哲学
目的和归宿:科学社会主义
马克思主义 用哲学的方法 写了政治经济的理论 得出科学社会主义的结论
马克思主义的鲜明特征:
科学性:对自然、社会、和人类思维发展本质和规律的正确反映
人民性:人民至上是马克思主义的政治立场
实践性:从实践中来 到实践中去 在实践中接受检验 并随实践而不断发展
发展性:不断发展 与时俱进
人民性+实践性+发展性 = 革命性(对以往的一切加以改造)
马克思主义的鲜明特征概况:科学性与革命性的统一
第一章 辩证唯物论
辩证唯物论
哲学及其基本问题
哲学基本问题及不同哲学流派
世界多样性与物质统一性
物质的相关问题:物质范畴 物质和运动 运动和静止 时空
物质与意识的辩证关系
主观能动性和客观规律性的辩证统一
意识与人工智能
世界的物质统一性原理
第一节 哲学及其基本问题
哲学的基本问题:
第一性
唯物主义
实物(古典 朴素)
粒子(机械)
一切客观变化(辩证 马克斯)
(前两个是旧唯物 不彻底 因为自然观唯物 历史观唯心)
唯心主义
本我的精神(主观唯心)
独立于人之外的精神(客观唯心)
同一性
有同一性:可知论(唯物)(唯心)
没有同一性:不可知论(二元论)(不彻底的唯心主义)
哲学的重要问题(世界是怎么存在的):
联系 全面 发展 矛盾 --辩证法
孤立 片面 静止 无矛盾 --形而上学
马克思在哲学史上的两大历史贡献:
创立了唯物史观
形成了辩证唯物主义
第二节 世界多样性与物质统一性
恩格斯:物质是各种物的总和,哲学的物质与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间是 共性和个性(普遍和特殊)(具体和抽象)
列宁:物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写 摄影 反映。物质的共同(唯一)特性是客观实在性
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴
运动是物质的存在方式和根本(固有)属性
物质和运动关系:不可分割。运动是物质的运动 物质是运动着的物质
错误观点:脱离物质谈运动 -> 唯心主义 脱离运动谈物质 -> 形而上学
相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间相对位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态
运动和静止关系:对立统一
运动和静止相互区别:运动绝对性体现了物质运动的变动性 无条件性;静止的相对性体现了物质运动的稳定性 有条件性
运动和静止相互联系:相互依赖 相互渗透 相互包含 动中有静 静中有动
错误观点:夸大静止 否定运动->形而上学 ; 夸大运动 否定静止->诡辩论
静止是运动的衡量尺度
矛盾是运动的内在原因
时空是运动的存在方式
时间是物质运动的持续性 顺序性 一维性
空间是物质运动的广延性 伸张性 三维性
物质运动和时空关系:不可分割 ...... ;时间和空间是运动着的物质的基本存在形式
时空的特点
客观性:不以人的意志为转移
有限性:具体事物
无限性:整个物质世界
绝对性:绝对存在
相对性:速度极限 时空变化
物质的共同特性:客观实在性
物质的存在方式:运动
物质的根本(固有)属性:运动
运动着的物质的存在方式:时空
人的存在方式:实践
意识是自然界长期发展的产物 它的形成经历一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性 再到高等动物的感觉和心理 最终发展为人类的意识(意识是人独有的); 意识是社会历史发展的产物,社会实践,特别是劳动,在意识的产生和发展中起着决定性的作用
意识的影响因素:劳动(决定);语言(促进 重要);xx(重要)
意识的本质:意识是特殊的物质--人脑的机能和属性,是客观世界的主观映象,意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
意识是物质的产物,但又不是物质本身
意识对物质的反作用就是意识的能动作用
意识的能动作用主要表现在:
第一,意识具有目的性和计划性。人在认识客观世界、尊重客观规律的同时,还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么、不反映什么、以及怎样反映,从而表现出主体的选择性。
第二,意识具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式,反映事物的外部现象,而且运用概念、判断、推理等形式,对感性材料进行加工制作和选择建构,在思维中构造一个现实中所没有的观念世界。
第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想,形成活动的目的、计划、方法等观念的东西,更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践使之一步步变为客观现实。
第四,意识具有调控人的行为和生理活动的作用。现代科学和医学实验证明,意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影响。
物质与意识的辩证关系(对立统一关系)(斗争同一关系)(矛盾关系)
相互区别:
物质是本原 意识是派生
物质不是意识 意识不是物质
物质不能代替意识 意识不能代替物质
相互联系:
物质可以转化为(变成)意识,意识可以转换为(变成)物质
意识对物质既有依赖性 又有相对独立性
物质决定意识 意识反作用于物质
主观能动性和客观规律性的辩证统一
二者关系:
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
只有充分发挥主观能动性,才能正确认识和利用客观规律
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础,要正确发挥主观能动性:
第一,从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律
第二,实践是发挥人的主观能动性的基本途径
第三,主观能动性的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段
人工智能:把人的部分智能活动机器化,让机器具有完成某种复杂目标的能力,它实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿,是人类智能的物化
即使是计算能力最强大、最先进的智能机器,也不能达到人类智能的层级,不能真正具有人的意识,不能取代或超越人类智能
人工智能不能取代或超越人类智能的原因:
第一,人类意识是知情意的统一体,而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展,不具备情感、信念、意志等人类意识形式
第二,社会性是人的意识所固有的本质属性,而人工智能不可能真正具备人类的社会属性
第三,人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式,而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力
世界的物质统一性原理
其一 世界是统一的 即世界的本原是一个
其二 世界的统一性在于它的物质性 即世界统一的基础是物质
其三 物质世界的统一性是多样性的统一 而不是单一的无差别的统一
世界的物质统一性体现在
意识统一于物质 从根本意义上说意识统一于物质 在统一的物质世界之外 没有任何非物质
人类社会统一于物质 其中人类社会的物质性主要表现在:
第一 人类社会是整个物质世界的组成部分(实践是物质世界分化为自然界和人类社会的前提 也是二者统一的基础)
第二 人类获取生活资料的活动是物质性的活动
第三 人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式
世界的物质统一性原理四号马克思主义的基石。要实事求是 一切从实际出发 。一切从实际出发 是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现
马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于:坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界
第二章 唯物辩证法
唯物辩证法
事物的联系和发展
唯物辩证法两大总特征
联系
发展
唯物辩证法三大规律
对立统一规律(怎样联系 为什么发展)
量变质变规律(怎样发展)
否定之否定规律(往哪里发展)
唯物辩证法五对基本范畴(联系和发展的基本环节)
内容和形式
现象个本质
原因和结果
必然和偶然
可能和现实
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
唯物辩证法本质上是批判的和革命的
客观辩证法与主观辩证法的统一
辩证思维方法
第一节 事物的联系和发展
两大总特征
联系的特点:
客观性:不以人的意志为转移
普遍性
多样性
条件性
事物普遍联系原理的方法论意义:系统观念是唯物辩证法普遍联系观点的应有之义。 分析事物的具体联系 确立整体性、开放性的观念 从动态中考察事物的普遍联系
发展的内涵:一切形式的变化就是运动,运动变化的基本趋势是发展
发展的实质:发展是前进上升的运动 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物:合乎历史前进方向、具有远大前途的东西
旧事物:丧失历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物必然战胜旧事物的原因:
第一 新事物有新的结构和功能,它适应已经变化了的环境和条件
第二 新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的,它即否定了旧事物中消极腐朽的东西,又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素,并添加了旧事物所不能容忍的新内容
第三 新事物从根本上符合人们群众的利益和要求 能够得到人们群众的拥护 因而必然战胜旧事物
事物永恒发展的方法论意义:
坚持事物发展是过程的思想,就要用历史的眼光看问题,把一切事物如实地看作变化、发展的过程,既要了解它们的过去、观察他们的现在、又要预见他们的未来
三大规律
对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题
矛盾的同一性和斗争性及其辩证关系(原理一)
对立统一规律又称矛盾规律,矛盾是辩证法的核心概念。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性,矛盾的统一属性又称同一性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。一是矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;二是矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同,矛盾的斗争形式也不同,对于多种多样的斗争形式,可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。
矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性寓于同一性之中,没有同一性也就没有斗争性。 在事物的矛盾中,矛盾的斗争性是无条件的、绝对的、,矛盾的同一性是有条件的、相对的。
方法论意义:看待事物要“一分为二”,求同存异,福祸相依,物极必反
矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用(原理二)
矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在:
第一,由于矛盾双方相互依存,互为存在的条件,矛盾双方可以利用双方的发展使自己得到发展
第二,矛盾双方相互包含,矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
第三,矛盾双方彼此相通,矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展,并规定着事物发展 的方向
矛盾的斗争性在事物发展猴中的作用主要表现在:
第一,矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化,此消彼长,造成事物的量变
第二,矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化,实现事物的质变
方法论意义:事物的发展不仅表现为“相反相成”,而且表现为“相辅相成”
矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系(原理三)
矛盾的普遍性简单说可以表述为“矛盾无处不在,无时不有”
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的每个方面都有其特点 :
一是不同事物的矛盾各有其特点
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用
矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性
方法论:
第一,矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义基本原理同各国具体实际相结合的哲学基础
第二,矛盾的“共性与个性”问题,是关于事物矛盾问题的精髓。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般,再由一般到个别的辩证发展过程
第三,具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂
矛盾的不平衡发展原理(原理四)
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位,对事物发展起决定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是出于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的
方法论:既要看到主要矛盾,强调主要矛盾,也要看到次要矛盾,不能忽略次要矛盾,做到“两点论”和“重点论”相结合
量变质变规律
质:一事物区别于其他事物的内在规定性。认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质,才能区别事物
量:事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
认识量的意义:认识事物的量是认识的深化和精确化;只有正确了解事物的量,才能正确估计事物在实践中的地位和作用
区别:
否定之否定规律
辩证:自我否定;扬弃
形而上学:外在力量对事物消灭;肯定一切或否定一切
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一
五对基本范畴
内容和形式
现象和本质
假象:虚假的现象(客观)
错觉:错误的感觉(主观)
一切现象都是本质的表现(包括假象)
真象是正确的现象(错)
错觉是错误的感觉(对)
假象外露于外部(对)
真象隐藏于内部(错)
原因和结果
必然和偶然
可能和现实
第二节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
唯物辩证法本质上是批判的和革命的
第三章 认识论
认识论
实践与认识
实践的相关问题
本质
基本特征
基本结构
形式的多样性
实践对认识的决定作用
认识的相关问题
本质
过程
影响因素
两大规律
实践和认识时具体的历史的统一
真理与价值
真理及其特征
真理和谬误
真理的检验标准
真理与价值的辩证统一
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界必须勇于创新
改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系
从必然走向自由
第一节 实践与认知
实践性是马克思主义理论区别于其他理论的根本特征
实践三种形式
物质生产(劳动)->最基本
社会政治(交往)
科学文化
实践的主体和客体正是依靠中介系统才能相互作用
实践对认识的决定作用
第一,实践是认识的来源。人们只有通过实践实际地改造和变革对象,才能准确把握对象的属性、本质和规律,形成正确的认识
第二,实践是认识发展的动力。实践的发展不断提出认识的新课题,实践为认识发展提供必要的条件,实践锻炼和提高了主体的认识能力
第三,实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身,而在于更好地改造客体,更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程,即是认识价值的实现过程
第四,实践是检验认识真理性的唯一标准。人的思维是否具有对象的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性
总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点
认识的本质。。。
认识的过程(两次飞跃)
1.从实践到认识(感性认识到理性认识的飞跃)
1.从认识到实践(理性认识到实践的飞跃)
认识的两大规律(反复性和无限性)
1.认识的反复性
认识过程的反复性是指,人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。从客观方面看,事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看,人的认识能力有一个提高的过程。
2.认识的无限性
认识过程的反复性是指,对于事物发展过程的推移来说,人类的认识是永无止境、无限发展的,它表现为“实践--认识--再实践--再认识”的无限循环,由初级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程,在形式上是循环往复的,在实质上是前进上升的。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
记不动了,期末马原96,还算圆满。。。
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