文化软件--风马牛相及也

      《易经》确实是解释时间流程的经典之书，简易、不易、变易三原则亦可指导人之思维。
但文化断代，使今人不屑或不愿或不能谈及，实为不幸。

      《数》原本是最简单，但却最抽象，是《理》之抽象，抽象之抽象，非我辈凡人能掌握。
      以佛家的理论，人若能摒弃「我相、人相、众生相、寿者相」，该人就是「佛」，
达到了宇宙最高境界。关于这一点，简单明了，虽是人生的绝对真理，人却很难做到，
故古往今来，大德有若空谷回音。

      《理》也是《象》之抽象，比《数》易懂易通。事理，医理，乃至我们常常用到的需求分析的方法，
软件架构构建方法，Gof模式。

      《象》是具象，大家都看得到的。同分妄见（山河大地），和别业妄见（病眼见花），
山河大地，人之共见；病眼开花，争执之源。
       
      人欲横流，为顺遂一己私欲，常作裂帛之耗，焚山为居，竭泽而渔，无所不用其极。
更有甚者，如利益之既得者，挟其资金、科技之优势，将其弱肉强食之信念，饰之以人
权、自由之金装。君临万邦，遂令举世陷入逐物之狂潮。今资源即将淘尽，而贫富对立，
人类社会及地球环境，已然接近毁灭的绝境。
       
      返观昔日中国，黄老思想讲求效法自然，以谋生存、生活之均衡；而《易经》则强调
「天行健」、天道剥复循环之变易；至于人人耳熟能详，履之行之的孔孟之道，则教人为人
处世、修身齐家之法则。
      
       汉唐以降，印度之佛教东传，其中大乘佛法揭橥「明心见性」，弥补了华夏偏重客
观世界之不足。相互参研之下，黄老之自然、儒家之人伦融汇了佛家的心性，产生了五
代的禅宗及宋明的理学。于是，思想中揉和宗教，宗教亦渗入思想，成了中华文化的特
色。

       圆满象征知足，知足即是停止，当西方世界历经文艺复兴、宗教改革、工业革命之
际，中国正满足于五行运转、三界交会的意境中。直到十九世纪，物质文明之狂飙，惊
起了心、物之迷惑，致有今日全盘西化之呼声。
      
       然物质文明亦难免于天道剥复之变易，在二十世纪物质盛极之余，人心社会却遗毒
处处。西方之智者，无不知危机迫在眉睫，却都束手无策。东方之菁英则如大梦方觉，
唯恐技术、知识、享受落于人后。结果是地球资源加倍损耗，污染情况如雪上添霜，国
际、人种间之断层不断扩大，经济、军事、科技却日新月异，此莫非人类文明之回光返
照？
       人类文明看似已病入膏肓，然而以易理而言，「否极」始有「泰来」。红楼一梦，
亦因曾居红楼，方悟其为梦。人类若未经历物质文明，又怎能料想其遗毒如此之甚？再
若无科学知识及技术，文化之精髓又将如何昌大？
    
       人生无常，苦海无边，劳劳碌碌，竞名逐利，不过徘徊于生死
之间。盘石之稳重，千古长存，然比诸于天，不过微尘剎那而已。
   
        

      读《道德经》、《易经》、《金刚经》、《六祖坛经》，非求利之门，实为安心之法！