读《中国古代音乐史简编》之《原始的乐舞》有感

      原始社会时期，主要是歌舞或者乐舞的形式，内容大都与劳动生产或者和大自然作斗争有关，也有不少宗教性的祭祀歌舞。  原始人常以狩猎为生，因此古舞中，以狩猎为内容的也比较多。我查阅了向光资料，例如，《尚书 舜典》中，提到一个乐舞：“击石拊石，百兽率舞。”就很有代表性。这个乐舞据说的虞舜时候创作的，表演时由一些人扮作各种野兽的形状，在另一个人瞧着原始石质乐器的伴奏和引导下相率而舞，颇有还清狩猎胜利的意思，并反映了原始人驯服百兽的愿望。

     其实我更感兴趣的是在《吴越春秋》里有一首相传是远古时期的“弹歌”：断竹、续竹、飞土，逐肉。歌词很简单，是说原始人如何看下竹子做成弓箭，发射石弹去猎取鸟兽的情形。它语调质朴，节奏铿锵，透露着原始人对狩猎活动的喜悦心情。原始人还认为音乐歌舞可以锻炼身体和战胜自然灾害。能通过什么来得知呢？给大家举一个例子。古代朱襄氏族的地区，因常刮大风，气候干旱，草木都枯萎了，结不成果实。有个名仕达的人便制作了一“五弦之瑟”，想用音乐招来雨水，驱除干旱，解决他们的生产和生活问题。

    原始歌舞后来向急死的意识音乐方面发展，也仍然带有某种实用的意义。原始人在极大的程度上必须依靠自然力而生活。他们对于风霜雨雪雷电以及山崩海啸等等自然想象无法理解，并对于他们所造成的灾害感到无能为力，于是产生了对自然界的崇拜思想。这也是宗教的起因。原始人崇拜自然，期望天地万物勿与人为害，这也是宗教的起因。原始人崇拜自然，期望天地万物勿与人为害，并希望得到图腾祖先们的保佑，于是就传鼓掌哦了宗教性的祭祀歌舞。这类祭祀歌舞常用鸟兽的羽毛等位舞具和装饰，表明其基础还是和原始人的狩猎生活或者畜牧生活相关的。

有可能你会问，原始音乐的音调是什么样的呢？当然是极为简单的。最初可能没有一定的音律，只是运用一些高低不等的音，而且是很不肯定的音连接起来的。后来经过长期的时间，才逐渐由了简单的音律观念，开始运用它们认为比较和谐的几个音来构成曲调。可能从原始社会到努力使其，都是经常用三音列组成的。这种比较简单的月掉，在近现代流传的某些民歌中还能经常见到。如陕南的《撒花调》，云南的《阿细跳月》台湾高山族的《除草歌》，都是三音列或者基本上是由三音列组成的。