冯学成漫谈《信心铭》读书笔记

《信心铭》精心著述《信心铭》，以诗体写成，146句，四字一句，584字，从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义理，大开方便，应机施教，是关于心地功夫和心地法门的开示，作者是禅宗三祖僧璨大师。其与六祖坛经并称为最中国化之佛门典籍。

至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。

惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。

须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。

无咎无法，不生不心，能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。

大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。

不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。

迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。

心若不异，万法一如。一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。

止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

 一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。

 

 

PS 备注：

禅宗
初祖菩提达摩大师 520～526，自印度航海来到广州。
二祖慧可大师 487～593，今河南省郑州市荥阳汜水镇人，约四十岁时，公元527年？遇天竺沙门菩提达摩在嵩今河南嵩山-洛阳游化，立雪断臂，得达摩衣钵真传（公元527南朝梁开国皇帝梁武帝萧衍在位在同泰寺第一次出家）。在北周建德三年（574）武帝进行灭佛运动，慧可和同学昙林曾努力保护经典和佛像。后来他又南行隐居于舒州司空山（今安徽岳西县），在这山里传法与三祖僧璨。周武灭佛停止后，他又回到邺都（河北省临漳县），隋开皇十三年（593）入寂。
三祖僧璨大师，约公元510年-606年，又作僧粲，隋大业二年圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。
四祖道信大师 司马道信 580年4月3日-651年，生于今湖北省武穴市梅川镇隋唐高僧，于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。
五祖弘忍大师 602～675，唐代高僧，今湖北省黄梅县濯港镇人，又说浔阳（今江西九江）人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。 公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖）。
六祖惠能大师 638-713 弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。

 唐朝（618年－907年），是中国历史上继隋朝后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。公元645年 唐贞观十九年。玄奘取经回国。