但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前

最简单的人生道理.大家伙儿一道读读吧!

正文:                          
    大人物一向是耻于谈及猪头的。原因很简单：猪头有以下几大罪状——愚笨、懒惰、好色、怯懦……尤其不能忍受的是这个词太不雅观，太无厘头和莫名其妙。因此，作为小人物中流行起来的一个非主流术语，是很难登上精英们的大雅之堂的。
    然 而，老百姓才是最伟大的哲学家。这个词汇色彩斑斓、含义丰满，具有妙不可言的哲学美感。也许那些伟大的人物多年以来崇尚的世界观、人生观和价值观，正是猪 头哲学；也许那些默默无闻、平平凡凡的草根们的生活状态，正是猪头哲学；也许在这个急功近利的时代，能让我们保有尊严和快乐的，也只有猪头哲学。
 
                  猪头哲学之1：我笨故我在
 
    本猪头曾多次提及，这是一个全民造星的时代。媒体是这个时代的导演，打着选秀的幌子，让所有梦想一夜走红一夜暴富的人疯狂地为了这个迷梦歇斯底里地嚎叫。
    然 而，猪头认为：镁光灯只会对准少部分人，那个舞台终究不是大部分人的舞台。猪头可以心甘情愿地为偶像呐喊并歌唱；可以痛快地哭，淋漓地笑，像被注入吗啡一 样疯狂地痛并快乐。但是猪头们知道，轻易得来的，也会轻易失去。自己没有一夜暴富的能耐，灯红酒绿注定与自己无缘。因此，在演出谢幕的时候，一切归于宁静 ——笨笨的猪头又和往常一样，一步一个脚印地打拼着属于自己的平凡人生。
    你可以嘲笑猪头的愚笨，他们没有胆量走上那个舞台，甚至没有胆量 去梦想。然而富兰克林说：“平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。”猪头果真没有梦想么？舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。这些人声名显赫之前，谁不是看似笨拙的猪头？
                     
                  猪头哲学之2：酒醉花下眠
 
    现实社会是一个功利的社会。人们忙忙碌碌地在各种圈子里为仅有的那点资源争夺，我们不能指责这是蝇营狗苟或是沽名钓誉，因为每个人都有自己奋斗和忙碌的原因。每个人都有理由为生命的重量去寻找价值和尊严。
    然而唐伯虎说：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”唐伯虎所推崇的这种安贫乐道的旷达胸怀和诗酒逍遥的人生境界，实则是一种洒脱的、游戏人间的生活态度。这种境界和陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的境界有着异曲同工之妙。这也是猪头崇尚的生活哲学。
    这 并不是在鼓吹逃避现实，而是在强调——生活的快乐并不止于名利的满足。既然欲望是一个永远无法得到满足的无底洞，何必那么辛苦地追逐名利苦苦钻营呢？生活 中有太多的点点滴滴值得去珍惜和把玩，猪头提倡知足常乐。你可以指责猪头胸无大志，但是猪头懂得品味生活。一旦跳出名利、权势、毁誉的苑囿，自然会获得自 然清洁的精神状态。猪头之所以是快乐的，是高尚的，是因为猪头知道珍惜手中拥有的，放弃遥不可及的。
                      
                  猪头哲学之3：独自莫凭栏
 
    大规模的社会流动带来了社会进步，也带来了一个冷漠的时代。亲情、友情、爱情，这些本真的情愫在现实的压迫中变得弱不禁风。
脆弱的个体生命在都市的钢筋水泥建筑下都显得渺小。就像那些农民工兄弟，他们撑得起广厦，但很难独自撑起自己的一片天空。他们习惯了为梦想漂泊，习惯了独在异乡为异客，但是每当夜晚来临的时候，他们会自觉不自觉地感到压抑。正所谓“所遇无故物，焉得不速老”。
    按 照马尔库塞的说法，这种压抑可分为“基本的压抑”和“多余的压抑”。前者由物质匮乏引起，如果基本需要得不到满足，压抑就是不可避免的。而之所以还有“多 余的压抑”，是因为社会的层级分化和分配不合理导致的心理失衡，是因为必要的情感交流的缺失导致的内心抑郁。所以，它虽然不合理，但也是现实存在的。
    但是，无论这个世界多么冰冷，无论那份心灵深处的情愫如何被现实忽略，有猪头在，你就不是一个人，当你孤独的时候，会有人默默为你守护，会有人和你分享快乐，会有人为你分担悲伤，会有人陪你一同走过寂寞抑或精彩的岁月。
 
                  猪头哲学之4：滴水知大海
 
    物理学上小孔成像的原理告诉我们：不管世界多大，只要给它合适的距离和一个孔，整个世界都会透过那个孔反映在你既定的画纸上。更关键的是：小孔聚光，通过这个小孔你能看到更清晰的世界。
世 界是模糊的，所谓大象无形，很多时候人们只能在云里雾里揣摩世界的本来面目。然而，正是人们毫无目的地为了一些身外之物中邪一般地辛苦追逐，导致花非花、 雾非雾——世界失去了本真，所有的价值观变得含糊不清，游弋不定。人们不知道自己应该干什么，只是人云亦云地“来如春梦几多时，去似朝云无觅处。”
    但 是世界给了猪头一双小的象孔一样的眼睛。透过这个孔，世间之事一览无余；透过这个孔，猪头看得清属于自己的那片天空——猪头没有聪慧过人的智慧和纵横捭阖 的大气魄去改变世界，但猪头可以在世界中找准属于自己的那个坐标——做自己应该做的事，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
    梁启超说：“善观者,观滴水而知大海,观一指而知全身,不以其所已知蔽其所未知,而常以其所已知推其所未知,是之谓慧观。”猪头用眼睛洞察着事物，纵使世界雾里看花水中望月，猪头不糊涂。
               
                  猪头哲学之5：黑白本无间
 
    人们说世界上只有两种颜色，黑和白，他们代表着两个立场不断斗争，在斗争中迫使人们在仅有的两个立场上选择：凡事非黑即白，非此即彼。
    但猪头说：当世界披上绚烂外衣的时候，是是非非永远不能简单地被区分的清楚无误。黑白界限的过度划分毫无意义。
    现实的社会迫使人们习惯了加减乘除，将简单的事物复杂化，直到完全失去本真；将复杂的事物简单化，最后只剩下几个表象的符号。就像同性恋，有人说它有伤风化，有人说它是时代的解放。猪头没有必要大声疾呼这是礼乐崩溃，因为猪头不是圣人。
    曹操奸诈，但有着“周公吐哺，天下归心”的英雄气魄；汪精卫是汉奸，但曾经也有“引刀成一快，不负少年头”的豪迈气节。世间的事物本就假作真时真亦假，故而猪头不必过分纠缠于真假对错，猪头只要去寻找属于自己的美丽就好，只要在斑斓的色彩中保持自己的本色就好。
                     
                 猪头哲学之6：锱铢无需较
 
    生命中，有时充满机遇，有时暗流涌动；有时会交好运，有时会踩入陷阱。人们不得不机关算尽，在纷繁的尘世中去保护自己。得与失，得到或失去的多与少，在现代社会价值中的意义变得现实而又合理。
    可 是猪头说：既然你无法把自己裹得严严实实，就无法避免地有时吃点小亏，受点小伤。得到的和失去的，永远只是个相对数量而以。何必去那么苦心孤诣地去计较？ 斤斤计较也许会给你带来暂时的满足，可是你失去了更多的东西，比如快乐，比如高尚，比如尊严。那么何妨揣着脑袋做人，把那些得失荣辱放在一边呢？
    就 像李白，曾经不甘于做一个民间诗人，几经周折后踌躇满志地入宫，但是却发现自己只能给皇帝老儿作作淫词艳曲，虽然得到了皇帝表面上的宠幸，却失去了诗人的 傲气和奔放，失去了诗人的仙风道骨。最后郁郁辞官，终于又在山水中找回了自我。李白莫不是不懂“良无盘石固，虚名复何益”之理吧？耽于虚名得失，反而失去 了本真。早知如此，何必当初啊！
                    
                    猪头哲学之7：腐朽化神奇
 
    人生不如意者十八九。生活在一张世俗的网中，我们就无法逃避困厄、谎言、坎坷、磨难等等的不顺。人们总是渴望人生路上多一些坦途，少一些挫折；多一些成就，少一些遗憾；多一些快乐，少一些烦恼。殊不知，真正助你前行的，往往是这些坎坷的遭遇和给你带来磨难的人。
    孙膑腕膝盖骨而成《孙膑兵法》，司马迁遭宫刑而成《史记》。痛苦没有让他们退缩，却给他们带来了辉煌的成就。
    罗曼"罗兰曾说：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”的确，对于猪头来说，无论选择了一条怎样的道路，前面总会有各种各样的艰难困苦在等着你。惧怕没有任何意义，在磨难面前止步不前，就只剩下了“逃避”二字，永远走不出困顿。
    因此，在猪头的概念里，生命中别人施加的每一分痛苦，都是一笔可贵的财富。如果猪头拥有坚定的意志和无比的忍耐，那终将化腐朽为神奇，创造生命的奇迹。
 
                   猪头哲学之8：哆来咪发唆
 
    0，1，2，3，4，5，6，7.很多人看了这几个数字首先反映出来的是：do lai mi fa so la si 。事实上，这几个数字的神奇之处在于它揭示了万事万物生存演进生生不息的一般规律。每个生物都在遵循着这个规律，谁也无法逃避。
    0，1。.生命的开始与终结。从酝酿到诞生，从诞生到死亡——任何的生都发轫于此，（0——1）任何的生物也都归结于此。（1——0）
    24 （日周）一日之际。不管你是朝九晚五的上班族，还是随意率性的自由职业者，这个数字为你的每天设置了既定的规则。我们被动接受着，在这个数字内创造着我们的价值。
    365 （年周）春夏秋冬，周而复始。简单的三个数字的组合，却囊括了生的绚烂、逝的静美……
    7 （周）人类所特有的的规律。人类给了自己一个合适的距离。这个距离让一个个宏愿变成了可操作的步骤。一个终点同时是一个新的起点。不断地结束，不断地开始。生命的在不断地开始和结束中延续。
    生命的表达方式和音乐的记录方式竟然如此惊人地相似！因此，猪头对待生命的态度是——生命犹如一段华美的乐章，且歌且前行，且行且珍惜。
                     
                  猪头哲学之9：歌者何所迫
 
    生命如歌。每个歌者都用自己的方式去诠释和演绎着自己生命中的精彩。生命为歌者提出了一个个考验：你要拥有婉转的歌喉、专业的唱功和丰沛的激情，有时要慷慨激昂，有时要低吟浅唱。既然选择了歌唱，你就必须得无条件地面对和接受这些考验。
    生 命是艰巨的。然而，正是因为它的艰才衬托出最后那曼妙歌声的伟大。当我们歌毕，微笑着迎接鲜花和掌声的时候，是否还能记得是什么带给了你最初的冲动和最后 的成功？也许你记起来了——曾经，你为了生计四处奔波，漂泊不定……曾经，你对舞台的渴望是那般强烈，心中焦灼难耐……曾经，你觉得再也支撑不下去了，心 志备受煎熬，苦不堪言……
    于是你明白了：最终回归到起点的时候，往往都是残酷的真实——是饥饿给了你最初演唱的冲动。你所做的一切，原来都是为了满足饥饿的欲望，无论物质上的还是精神上的。巴尔扎克为还债拼命写剧本如是，张爱玲呼喊着“我要出名”如是。
    于是猪头有了答案：歌者何所迫？饿并快乐着。
 
                  猪头哲学之10：不如早旋归
 
    日子像从指尖滤过的细砂，在不经意间悄然滑落。那些往日的欢乐和悲伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去。多年以来，本猪头总是在路上奔波，有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，但总是来不及去思索自己在走着一条什么样的路。
    打小，老师用中庸之道来教育我：要做一个谦谦君子——“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；要淡泊明志，宁静致远，
    本猪头如是做了。不敢太左，不敢太右；激情澎湃时不敢太过张扬，压抑郁闷时不敢太过隐忍。然而，多年以后猪头仍然是个平平凡凡的小人物。
    本猪头不得不回首看看来路。惊讶地发现，中庸之道在今天有了新的解释：不上不下乃中；不伦不类乃庸；道乃路。得解：不上不下，不伦不类的路！
    汗颜！这是一条什么路？走这种路的人是什么样的人？此类人可能是曾经我最看不上眼的，然而这类人不正是自己么？多年来本猪头要挣扎着逃脱，可是谁又能真正逃脱呢？
    既然无法逃脱，不如就安安心心地继续走下去，让日子继续归于平淡吧。也许，做到了心性之沉静，取舍之中和，才能超越浮躁，才能踏实坚定而又昂首挺胸地行走在人世间。
 
                       猪头总结
 
    岁 月的流逝把历史变成了一个饱经沧桑的老人，步履蹒跚，满面疮痍；“猪头”这一词汇也在文化的不断变迁中承载了本不应有的沉重。回顾“猪头”语义的发展历 程，本猪头不禁百感交集，热泪盈眶。感谢人们的轻蔑、歧视、误解与贬低，这个原本单纯俏皮得宛如肖小胖的词语，在世人不屑的目光中日益显示出它的包容、豁 达、聪慧与质朴。它的生命力、它所涵盖的语义的多样性与生动性，不但鲜活地折射出人们智慧的火花，而且日渐成为一种生存、处世的哲学——一种小人物的哲学 ——平凡中蕴含着伟大，卑微中包容着高尚，隐忍中透露着坚强。猪头哲学，让平凡人在淡泊中体味着人世的快乐，在快乐中昂首阔步地前行。
    猪头是快乐的，快乐是高尚的！

转载：http://blog.163.com/qixia0427@126/blog/static/24440023200711592730432/