古人守孝 ｜ 三年，是个什么概念？

古人守孝 ｜ 三年，是个什么概念？

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脉承文化

2019-06-12 11:42

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《弟子规》言：

亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。

父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们身边，不能离开一步。

父母亲去世后，要守丧三年。有孝心的，提起父母时会难过哭泣，常常哀思父母养育之恩。生活起居有所调整改变、力求简朴，禁绝酒肉等享受。

丧事礼仪要周到，祭拜时应出于诚心。对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

百善孝为先，古时候以孝治天下，若父母去世，子女一般要守孝三年。

这三年里，不行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须停职返乡居丧，即“丁忧”。

娱乐和交际活动皆停止，以示哀悼。

听起来不太适合现代社会。

毕竟如今是高速发展的时代，若这么半封闭三年，许多事情都会变得大不一样。

 

但在多数古人眼里，这样的“自苦”很有必要。

我们知道，儒家思想是千百年来对国人价值观影响最为深远的主流思想，而孝道伦理，更是一直被儒家所强调。

关于守孝三年的问题，曾有人斗胆与孔子进行争论。

宰我问：“父母去世，服丧三年，为期太长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏，三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷吃完，新谷登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”

孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”

宰我说：“心安。”

孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。既然你心安，就那样去做吧。”

宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

曰：“安。”

“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

早在孔子前，华夏族已有为过世父母守孝三年的习俗。

而孔子重视礼法，一生致力于“克己复礼”，这守孝规矩，自然也不敢越雷池。

宰我虽是弟子，却与孔子的观念不同。

他倒是个实在的，认为三年守孝期太长，没必要把时间浪费在形式上，一年就足够。若将多的时间好好利用起来，还能做不少有用的事。

这种想法，孔子显然不能认同，奈何被有个性的弟子噎了回去——

你良心不会痛，我也扎不着你。君子会balabala……而你是个“不仁”的家伙，算不上君子。

古代的丧制，在尊重逝者与重视人伦上有其合理之处，但是也存在弊端；宰我所提出来丧礼流于形式的问题，的确存在。

极重孝道的古代，既有侍奉父母至孝、闻雷泣墓的人，也有藉草枕块、心下却恨苦居丧的人。

 

（闻雷泣墓，又称“王裒泣墓”，讲述魏晋时孝子王裒的孝行。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜哭泣，并安慰母亲说:“裒儿在这里，母亲不要害怕。”）

父母亲子之间不止血缘的联系，更有日积月累相处出来的感情。

父慈子孝，若先有不负责任的父母，怕是难得一个真心实意的孝子。

形丧也不如心丧，在某种程度上，行动却出卖内心。