世间百病，或伤于气、或伤于血，或咎于实、或咎于虚，或阴不足、或阳常虚。不论何种
世间百病，或伤于气、或伤于血，或咎于实、或咎于虚，或阴不足、或阳常虚。不论何种，
世间百病，或伤于气、或伤于血，或咎于实、或咎于虚，或阴不足、或阳常虚。不论何种，皆需去其病因，除其标象，然后方可渐复平衡。用药上无非寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之，用药物之偏性以纠人体之偏胜，此其大略也。但具体实施仍需具体分析，古人早有“衰其大半而止”之名训，蒲辅周先生也一再强调“宁可再剂、不可过剂”，皆恐后人“师仲景而过、则偏于峻重，师东垣而过，则偏于升提”，病轻药重，适得其反，矫枉过正也。用药、立法皆宜本乎此。
《周礼》中提到：“医师聚毒药以供医事。”这里的“毒药”并不是指有毒的药物，而是指具有偏性的药物。这种具有偏性的药物可以用来纠正人体的偏差，从而达到治疗疾病的目的。
正如《黄帝内经》所说的：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”调“平”，就是调“中”法则。
比如“热者寒之，寒者热之”，“高者抑之，下者举之”，“闭者散之，开者合之”，就是调“中”的治法。这就有了寒者热之、热者寒之，虚则补之、实则泻之的治疗原则。
“中”和“和”的理念在中医中具有重要的指导作用。中医通过观察和分析人体的状态，选择具有特定偏性的药物来调整人体的气机，以实现治疗疾病的目的。这种以偏纠偏的治疗方法是中国传统医学的一大特色。
举一寒症为例。寒邪为患，有大寒、有小寒、有实寒、有虚寒、有单纯寒邪作祟、有寒热虚实错杂，故药物有附子、干姜、桂枝、吴萸、肉蔻、骨脂之热性大小之分、属性上下不同之别，处方亦有轻中重剂之区别，立法则有纯以辛温药物为法、如四逆类方，又有寒热并用者、如附子泻心汤。岂可一见寒症，不问青红皂白，开手即投大剂姜桂附之理？
更有甚者，妄想借一药一法而纠尽天下之偏，岂非缘木求鱼、流弊更甚？说其是“懒汉医学”，已属高抬，若遇真阴虚，仍以姜桂附为主，而实热径投大剂辛温，偏执乎？医疗事故乎？
古今圣贤于此早有卓见，李士材云：“师仲景而过，则偏于峻重；师守真而过，则偏于苦寒；是东垣而过，则偏于升补；师丹溪而过，则偏于清降”。李士材反复强调一“过”字，过犹不及也。不过“各明一义尔”，偏执于温阳，致使“立论过当，遂开酷烈之门，今日桂附之毒，等于刀锯”。
posted on 2024-10-13 09:08 王闯wangchuang2017 阅读(5) 评论(0) 编辑 收藏 举报
