为什么要打坐呢？

为什么要打坐呢？

史寻

 

 

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有一年，我在一座深山当中，偶遇到一位隐修的高人 ，当时他正在一块石头上打坐。那个时候因为我也痴迷修行，也痴迷打坐，但是却对打坐的很多东西不太理解不懂，于是我就问他。

到底打坐的目的是什么？

他却反问我，你认为是什么呢？

我说打坐的目的是为了得道入定的境界。

他摇摇头，不作声。

我又说那打坐的目的是为了强身健体，打通全身的气脉。

他又摇摇头不说话。

我又说那打坐的目的是为了能够获得一种超然的能力，进入一种殊胜的境界。得到很多一般世俗难以得到的感应。

他又摇摇头不说话，我说那你这样不对那样也不对，你给我说说打坐到底是为了什么呢？

他说：不为什么，打坐就是打坐。

我说那就奇怪了，你打坐没有目的，那打个什么屁座，你做起来肯定是要有目的啊。

他笑了一笑说道。你一天要打多少座？

我说大概三四个小时吧。

他说：可怜哪，可怜你这三四个小时都是为他人做嫁衣裳的。

我说我自己打坐为谁做嫁衣裳呢？

他说：为你这个目的啊，你是在给这个目的打坐，目的连工资都不发给你，你白白的给他打坐，被他捆绑做他的奴隶。你还自以为是对的。

我说：那照你这样说就把目的全部丢掉吗？盲目的的去打坐吗？

他又笑了说道：丢掉也是个目的，不丢也是为了目的，你这个坐，怎么坐都不对了哈哈哈哈

我迷糊了，我说：你教我，到底为什么打坐？

他说：打坐的目的，其实说起来是可以有很多，譬如你刚才说的那些，都是目的。也没有什么对不对。每个人打坐都有他们各自不同的目的。佛家也好道家也罢，打坐的目的都有相同的目的，也有不同的目的。

可是，无论你是为了身体好还是气脉通还是要入定还是要成道，一旦进入实际的打坐，就必须要把目的消融，否则这个坐，绝对是打糊了。不消融目的，带着这个目的去打坐，进入一种有期待、有企图的状态，这个实际上已经不叫打坐。也绝对达到不了你那个目的。

我问：为什么？

他说：你说的那些目的，其实都属于无为法里的范畴。这一套体系本来和我们世俗的追求有所不同。虽然都是一种追求，但是，它的追求方向，是不一样的。

它是归属于无为之方，所以，你必须以无为法才能到达。比如你遇到一条河，你却非要开着摩托车去过河，那只能是淹死。你必须找一条船。

打坐就像是那条船。

我说：那坐船不也是为了目的吗？

他说：是，目的并没有坏处，你执着目的就不对了。船就是船本身，就是拿来过河的，不是拿来炫耀也不是拿来研究更不是要你一直背着跑，尤其是你一门心思只有船，心理的船放不下，那你就无法好好的划桨，道不了对岸。

佛陀所以说：法如伐喻者，法尚应舍，何况非法。

所以你打坐，第一个要做的，并非找准姿势、找对时间、盘好两脚，第一个要做的，是消融目的。

只要消融了目的，你的打坐，刹那间就是最正最好的打坐。哪怕是几分钟，也比你使劲倒腾坐几个小时强之百倍。

我问：那，到底怎么样才是消融目的的打坐呢？

他说：万事放下去打坐，是真打坐。

我问：可是放不下啊。念头不断涌出来啊。

他说：放不下的时候，看着它。不必做什么。

我说：看着它，就这么傻傻地看着它干扰你？

他说：不是傻傻的，而是明明白白清清楚楚的。打坐无论多久，你都要保持那个明明白白清清楚楚。然后不干涉念头，不压制念头，不去和念头做任何纠缠。

你的思绪念头一起来，你就静静看着，不要去觉得：这些杂念这么多，我这个坐白打了，我做不下去了。这些思绪也是多余，不要定义它在干扰你，很快它就走了。

一直这样反反复复，你若能持续地不和杂念纠缠，自然你就慢慢能够静下来了。

发布于 2024-03-28 11:02