生与死之间
经文：约11:1---44节
一 本段经文主要讲到什么内容？
当我们看经文有标题，耶稣使得拉撒路复活，那其实记载此神迹的经文并不多，大部分是人群对此神迹的态度和回应，所以很多的人，对神迹存在着观望的态度，今天我们分享的话题是生与死之间。重点是拉撒路的死而复活也预表着耶稣将要受死与复活。
二 那今天我们是否相信拉撒路死而复活呢？
那有许多人对拉撒路的复活是存在很多怀疑：
A 超然性事物
1 有人说这是个骗局，那只是昏迷而已.
B 题材的方式
3 有人说耶稣行这个神迹就是比喻的说法
C 题材的选择
4 在其他福音书中没有任何的记载。
那怎样可以表明拉撒路死而复活呢？
A 挪开中国人对死的观念和态度
其实当我们中国人对死有许多的认识，有一种就是死我们不明白的，就如老子说，未知生，焉之死，所以很多的时候，我们是采取回避的态度，最具体的表现那就是人死如灯灭，一死百了。所以今天我们都提倡唯物论，就是将眼光只定睛在这个世界上，唯有这些物质是永恒不改变的，那也是有很多人提倡唯心论，那就是将眼光定睛在这个世界之上，唯有精神是永恒不改变的，所以人死了精神还有永恒。所以今天我们就是要挪去这种中国人对死的看法，那就是只有神是生命的主宰。
B 犹太人对死的观念：
我们都知道拉撒路在坟墓当中已经有四天了，那在当时的犹太人都认为四天作为真实死的凭据，那在当时的犹太人中有传说，认为人在死后的三天时间，灵魂还仍在尸体的周围徘徊，希望能够重返死者的身体，第四天如果还没有，当尸体开始腐化之时，灵魂就一去不返，所以这是真正的死。
C 犹太人葬礼的一些认识：
那当时的葬礼的第一步骤，就是将尸体的手脚用很长的麻布条包扎起来，头部是单独包扎的，这种包裹非常的彻底，先将尸体平放在长布的一端，然后将另一端从头覆盖到全身直到脚上，将四肢直直的绑住，连下巴也是绑得很紧，这样的绑法让活着的人都很难去行走，所以根本就没有任何的行动，然后就将他安放在坟墓当中， 一般巴拉斯坦的坟墓，都是用石头打出来的，坟墓都是没有门的，而是用一块大的石头将洞口封起来。不容易打开，然后周边的犹太人就有义务去拜访和假丧，并且安慰他们。最后我们通过圣经看到许多人，都见证了耶稣从坟墓里走出来，表明他确实死过而复活了。
D 耶稣所做过的事情
当主耶稣在世界上有三个人复活，第一个睚鲁的女儿复活，（太8:22–24节）第二个是拿因城儿子的复活，（路11:11–15节）第三才是拉撒路复活（约11章），那拉撒路是已经死了四天而复活，那另外两个都是在人刚死的时候所发生的复活，并没有安葬，所以我们相信拉撒路是真的死而复活。
那我们就来思考一个问题：那耶稣使拉撒路复活，和耶稣的复活有什么不同？
我们是不能将耶稣的复活和使拉撒路复活相提并论，虽然他们都表明了上帝的大能，但是我们会发现，拉撒路复活是短暂的，但是耶稣的复活是永恒的，得胜了死的权势。耶稣使拉撒路的复活是使得人们对耶稣有一份依靠，而耶稣的复活就是人们依靠和交托的对象。所以这就是耶稣的死而复活所带给我们的，复活在我，生命也在我，信我的，虽然死了，也必复活。
三 耶稣使拉撒路死而复活的神迹：
A 听到死的消息时说的话
1 这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子得荣耀
耶稣的观点是深信神的荣耀到了。很多的时候，我们以为耶稣神的荣耀就是，透过神迹使人认识自己的身份，其实这里所讲的荣耀那就是钉十字架，主耶稣的使命。
2 仍住了两天就和门徒说，我们再往犹太去吧！
人的观点：耶稣这样的行动，可能是耶稣故意等到拉撒路病故才到伯大尼。
耶稣就是让神迹可以更荣耀，耶稣可以使死了四天的人复活
耶稣这样的行动也是为了坚固门徒的信心
门徒的观点：门徒认为耶稣不应该去行神迹，难道还要再次去送命吗？
耶稣难道没有更好的选择吗？
耶稣的观点： 耶稣的回答 耶稣凭自己的意志 （9–10节）耶稣的时间表而去展开行动。
耶稣的门徒所关注的是耶稣的人身安全，而耶稣所关注的是他的使命完成。
3 我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他
在这样的情况下，耶稣说了第三句话，他开始展开行动，就表明他勇敢完成神的旨意。虽然门徒们都极力去阻挡，曾在不久之前，犹太人就拿起石头要打他，可就是耶稣仍然注重他在天父面前的使命。他仍然是勇敢的前往，只因为他忠于天父的旨意。
B 到死人坟墓前所说的话
1 把石头挪开，
2 拉撒路复活，
3 解开叫他行走
这一切的能力源自于在中间，他与父神的祷告。那就是表明，耶稣和父神的使命关系非常紧密的。
三 几种人对复活的认识
当耶稣听到死的消息，和使死人复活，中间其实还有许多人对复活的看法。
门徒 ： 不明白耶稣所做的意思，多马说我们与他一同去死吧！
马大 ： 相信末日的复活，传统的信仰
马利亚 ：相信神有大能叫人不死
众人： 嘲笑耶稣
今天我们对于死而复活的神是怎样的认识，我们是想让神如何回应我们呢？耶稣说，复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活。我们一起祷告。
