君子達於道之謂達，窮於道之謂窮

君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。
今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？
故內省而不疚於道，臨難而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

 

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作者：张佳玮
链接：http://www.zhihu.com/question/35782200/answer/64760820
来源：知乎

谢邀。

这个问题，孔夫子自己回答过了。

孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。
宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。
子路與子貢相與而言曰：「夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音，蓋君子之無所醜也若此乎？」
顏回無以對，入以告孔子。
孔子憱然推琴，喟然而歎曰：「由與賜，小人也。召，吾語之。」
子路與子貢入。子貢曰：「如此者可謂窮矣。」
孔子曰：「是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之阨，於丘其幸乎！」
孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執干而舞。子貢曰：「吾不知天之高也，不知地之下也。」

——《吕氏春秋》

简单说说吧。
孔子困在陈蔡间，没吃的，饿得很。可是老夫子饱吹饿唱，在房间里弹琴唱歌，高兴得很。颜回在外面摘野菜。
子路和子贡就不爽了：夫子到处碰壁，夫子还这么浪歌浪舞。君子是可以这么不懂丢人的么？
颜回去告老师，孔子怒了，叹气：这俩小子真是小人！叫进来，我谈话！
子路和子贡早就预备好了，进去，子贡还硬气呢：您这样可不绝境了吗？

孔圣人下面这段话，我建议全文背诵。
「是何言也？
君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。
今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？
故內省而不疚於道，臨難而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之阨，於丘其幸乎！」


我不太敢翻译，大概取个意思吧：

“你们说的什么话？君子在“道”上通达才是真发达，在“道”上没辙了才是真没辙。如今孔丘我行仁义之正道，遭遇乱世，正是得其所哉，这算什么绝境？所以要自我反省，不要在道上内疚；遭遇危难，而不失德行。大冷天，霜雪下来，我才知道松柏的繁茂。齐桓公晋文公越王都在苦难中倒霉过，陈蔡这里遭遇不幸，不就是我孔丘的幸事么？！”

夫子的逻辑是：
作为人，求仁行道上成功，才是真成功。
在乱世行仁义之道，倒霉才是正常的，这也是我一直追求的。

再直白一点：
做人就是要行得端立得正。
在一个全世界都颠三倒四，追求跪着挣钱的时代，我这样站得笔直的正经人穷困，实在是太合适了！！

孔夫子说完这段话，飒飒地转身去弹琴。子路听着就一起跳舞了。子贡完全服了：
“我不知道天有多高，我不知道地有多厚啊！”

孔夫子这个思路清晰、对仁的态度，就是这样天高地厚。人在意的是仁义，是道。世俗意义上的穷愁潦倒，他不是不在乎，但不是搁第一位的。
这才叫黄钟大吕，万世师表的气派。