利维坦——（1）

论感觉；论想象

写《利维坦》的第一篇，先介绍一下霍布斯（摘录）：

托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679)英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出”自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守”自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用”国教”来管束人民，维护”秩序”。

说白了，霍布斯的理论就是再差再暴虐的君王也比没有好。如此令人不可思议，但霍布斯能将其描述证明得入情入理。

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（Ⅰ）论人类

1.论感觉

对于感觉得定义，霍布斯下得佷明确：

每一思想都是我们身外物体得某一种偶性的表象或现象。这种身外物体被称为对象，它对人身体的眼，耳和其他部分发生作用；由于作用各有不同，所以产生的现象也各自相异。所有这些现象的根源是我们所谓的感觉；其余部分则是从感觉中派生出来的……
感觉的原因就是对每一专司器官施加压力的外界物体或对象。

对于现在的我们来说，感觉是一种对刺激而做出的反应。当时的霍布斯能大致地讲明，也算是了不起的了。 之后，霍布斯又列举了一系列的例子，以证明其观点（这里就不列举了）。接着，霍布斯又写了基督教派和世界各大哲学学派的观点，并且否定了这些观点。这就是整章的全部内容。

霍布斯十分支持伽利略的学说，对伽利略的运动学说十分赞同，所以，霍布斯再文中多次提到了运动。而就是因为与伽利略的关系，霍布斯并不支持宗教，可以说它是一个无神论者。再当时欧洲资产阶级革命，文艺复兴的大潮中，霍布斯也是其中一员，与别的一些人一样，霍布斯反对宗教愚昧，反对天主教会的观念，反对经院哲学的一些陈旧学说。再本章中，抨击天主教会对感觉的理解，就是证明吧。

2.论想象

先来几条道理。

1.当物体静止时，除非有他物扰动它，否则就将永远静止，这一真理是没有人怀疑的。但物体运动时，除非有他物阻止，否则就将永远运动；这话理由虽然相同（即物体本身不能自变），却不容易令人同意。因为人们不但根据自己衡量别人，而且根据自己衡量一切其他物体。人们自己在运动后发生疲倦和痛苦，于是便认为每一种其他物体都会逐渐厌倦运动，自动寻求休息。他们很少考虑到，人类在自己身上发现的寻求休息的欲望，是不是存在于另一种运动中。因此，经院学派便说：重物体之所以下降，是由于他们有着寻求休息并在最适当的位置上保持其本质的欲望；这样便把怎样才有利于自身的保存这种（连人类也无法具有的）知识与欲望荒谬地赋与无生命的物体了。
2.物体一旦处于运动之中（除非受到他物阻挡），就将永远运动；不论是什么东西阻挡它，总不能立即完全消失它的运动，而只能逐步地慢慢地将其完全消失。

上一章讲过，霍布斯是伽利略学说的忠实支持者，所以在本书中会出现以上两条。这两点我们现在称之为“牛顿第一定律”。最早也是伽利略提到的。这两条是霍布斯接下去论证想象的基础。

这种渐次消失的感觉，当所指的是事物本身（我的意思是幻象本身）时，那我们就象我在前面所说的一样，称之为想象。但如果所指的是衰退的过程，意思是讲、感觉的消退、衰老或成为过去时，我们就称之为记忆。因此，想象和记忆就是同一回事，只是由于不同的考虑而具有不同的名称。

这里就对想象和记忆下定了定义。以运动的理论来解释一切。也将是本书的一大特点。
记忆与想象源于我们看到事物在我们内心产生的运动。那么，晚上睡觉的时候，这些运动是否存在呢？
当然存在，而存在的方式就是梦，于是霍布斯开始解梦。
醉翁之意不在酒，霍布斯依靠解梦，狠狠地抨击了经院哲学。所以说开头的几章内容，说是论述这些事物，不如说借物抨击吧！（如下图）

这种事情正是经院学派所应做的工作，但他们反而滋长上述邪说。

本书开头的两篇，可以说只是开胃小菜。想从这里看出整本书，只是管中窥豹。但对霍布斯的笔法和目的，已经可见一斑了。