梓人傳
高大师提到的关于设计的文章,拿出来共享.
梓 人 傳 (柳宗元 原著)
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、榘、绳、墨，家不居砻之器。问其，曰：「吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾收其宜大半焉。」
他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：「将求他工。」馀甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，成執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰「斧彼！」執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸彼！」執鋸者趨而左。俄而，斤者斲，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：「某年某月某日某建」。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。
繼而歎曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀；彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者，為徒隸，
為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中上，為上士；又其上為大夫，為卿，為公：離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執役以食力也。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉；猶梓人畫宮於堵，而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之。亦莫敢慍；不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英下才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，听听於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也；猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也！不亦謬歟！
或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能捨也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。
梓 人 傳 (白話文--- 高煥堂 語譯)
裴封叔住在光德里。有一天，木匠師傅來他的家，敲門。木匠師傅想要租一個房間，並以幫他工作來抵償房租。當木匠師傅工作時，他使用的只是長尺、短尺、圓規、圓尺、繩子、墨汁等工具，他的家裏並沒有刀子或鋸子或斧頭等工具。我問他有什麼本領? 他回答說:「我很擅長於測量及計算材料，設計棟柱和橫樑，計算空間的高深和長寬，然後，指揮許多工人合作建造出房子。如果我沒有去領導工人，他們也無法建造出房子。如果我不去領導一群工人，他們並無法建造出房子。所以，當政府聘請我時，我的薪水等於工人的三倍。當私人聘請我時，我的收入常超過總金額的一半。」
有一天，我走進他的房間裡面，看到他的床。床腳壞掉了，但是，他沒有能力修理床腳。他說道：「我要聘請工人修理床腳。我譏笑他:他沒有本領,而是貪圖錢財的人。」
其後，京兆尹正在整修衙門，我也正好路過那兒。建築工地積放了許多建材，也有許多工人。其中, 有些人拿著斧頭，有人拿著刀子和鋸子，他們圍著木匠師傅，面向木匠師傅,聆聽他的指示。此時, 木匠師傅站在中央, 他的左手拿著尺，右手拿著杖。他測量房子的尺寸，評估建材是否適當，然後，用杖指示說：「砍那個！」拿斧頭的人就跑到他的右邊，他回過頭來, 繼續說道：「鋸那個！」拿鋸子的人就跑到他左邊。過了一會兒，拿著斧頭的人就砍，拿刀的人就削。大家都看木匠師傅的臉色，等待他的吩咐，不敢私自決定。對於不能勝任工作的人，他會斥責他們，或辭退他們，大家都不敢抱怨。對於不能勝任工作的人，他會加以指責，或辭退他們，大家都不敢抱怨。
他在牆壁上畫房子的設計圖，雖然它的大小只有一尺而已，各部份卻都很精確。有了如此地精密計算，建造大廈時，就會毫無誤差。當房子落成了，他在橫樑上寫上：「某年某月某日某建」。只寫師傅的名字，並沒有寫上其它工人的名子。當我觀察了整個房子之後，讓我大吃一驚，恍然領悟到其工藝之浩大呢！
我繼續地讚歎道：「因為他捨棄了在工藝和手法方面的專注，反而追求心智的提升，所以他能夠確實地掌握工作的訣竅！」 我知道：勞心者指揮別人，勞力者接受別人的指揮。那麼，他就是勞心者呀！ 我也知道：有技能的人工作，有智慧的人策劃。那麼，他是智慧的人呀！的確，當宰相輔佐皇帝，及治理國家的時候，應該學習師傅的智慧啊！這兩件事真是異曲同工，非常神奇!
治理國家的人仰賴別人的勞務。實際提供勞務的人包括工人、鄉民、被徵調的人才。他們的上級稱為下士，再上級是中士和上士，更上級有幕僚、幕僚長官、行政長官等。官職分為六個層級，他們指揮數百種的工人。國家包含許多個州，州含有許多個縣。州的長官與縣的長官輔佐宰相執行政事。他們也領導文官和武官。官員則指揮稅賦人員、工人、鄉民等來執行各種勞務。這如同眾多的建築工人，他們有不同的技能，提供不同的勞務，獲得各自的酬勞！
宰相錄用各種文官和武官，指揮他們去編修國家的政綱和典章，綱紀更加清晰明確，政令更加一致。這猶如木匠師傅，他使用長尺、短尺、圓規、圓尺、繩子、墨汁等，製定房屋的規格。宰相挑選優秀的人才，給予適當的官職；安定全國的民心，讓他們安居，而且樂業。從首都的情形，可以推知各地方的城市的情形；從各地城市的情形，可以推知全國人民的情形；從各國的情形，可以推知全世界的情形。如此，無論遠近或大小的事情，都能知道其詳細的情形！這猶如木匠師傅，他在牆壁上畫好房子的設計圖，然後，依圖而完成全部的細節工作。宰相挑選優秀的人，讓他們發揮能力，而不是私人的恩惠。辭退沒有能力的人，也不是私人的怨恨。宰相不炫耀自己的才能，不誇大自己的名譽；不親自執行勞務，不妨礙官員的職權；而是，每天都跟專業人士協商，討論國家的策略和計劃。這猶如木匠師傅，他善於運用眾多工人的能力，而不依賴自己的技能。如此，領悟到宰相之道了，也得到國家的長治久安了。
有一天，擁有宰相之道了，國家也安定了。人民都抬起頭來，望著他，稱讚說：「這是我們宰相的豐功和偉業啊！」當後代的人看到他所做的政績時，敬佩而說道：「他的確有宰相之才能啊！」當士人談到商、周兩個朝代的政績時，常常談到：「伊尹、周公、召公。」其他眾多官吏的功勞，並沒有記載。這猶如木匠師傅，他署名在建築物上，而其他勞務者都不署名。宰相之道大矣！只有真正的宰相才能夠領悟這個道理啊。相反地，沒有領悟宰相之道的人，他們很勤勞，守法，遵從文書規格，到處炫耀自己的才能，誇大自己的名譽，親自執行細膩的勞務，侵犯百官的職權，監視各級官員的職務，在朝廷和衙門裏爭論不休，反而，忽略了國家的長遠計劃，這是所謂不懂宰相之道的人。這猶如木匠師傅，如果他不懂得使用繩子和墨汁去確定直線和曲線，也不懂得使用尺和圓規去測量長度和圓度；而是，隨意地奪取工人的斧頭或刀子或鋸子，展現自己的技藝，但是他無法做得完善，以致於完全失敗，毫無成果！實在很荒謬。有人說：「如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木匠師傅的規劃，不採用師傅世代相傳的悠久經驗，導致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？那是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！」
我說：「不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人不要堅固的房子，反而，願意接受不安全的房子，那麼，木匠師傅只好帶著自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不願意離去，不堅持房子的建築原則，有一天，棟住或橫樑歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」
我認為：因為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然後收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼為:「審曲面勢」的人，在今天，則被稱為:「監督建築之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。
梓 人 傳 (柳宗元 原著)
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、榘、绳、墨，家不居砻之器。问其，曰：「吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾收其宜大半焉。」
他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：「将求他工。」馀甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，成執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰「斧彼！」執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸彼！」執鋸者趨而左。俄而，斤者斲，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：「某年某月某日某建」。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。
繼而歎曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀；彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者，為徒隸，
為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中上，為上士；又其上為大夫，為卿，為公：離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執役以食力也。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉；猶梓人畫宮於堵，而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之。亦莫敢慍；不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英下才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，听听於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也；猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也！不亦謬歟！
或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能捨也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。
梓 人 傳 (白話文--- 高煥堂 語譯)
裴封叔住在光德里。有一天，木匠師傅來他的家，敲門。木匠師傅想要租一個房間，並以幫他工作來抵償房租。當木匠師傅工作時，他使用的只是長尺、短尺、圓規、圓尺、繩子、墨汁等工具，他的家裏並沒有刀子或鋸子或斧頭等工具。我問他有什麼本領? 他回答說:「我很擅長於測量及計算材料，設計棟柱和橫樑，計算空間的高深和長寬，然後，指揮許多工人合作建造出房子。如果我沒有去領導工人，他們也無法建造出房子。如果我不去領導一群工人，他們並無法建造出房子。所以，當政府聘請我時，我的薪水等於工人的三倍。當私人聘請我時，我的收入常超過總金額的一半。」
有一天，我走進他的房間裡面，看到他的床。床腳壞掉了，但是，他沒有能力修理床腳。他說道：「我要聘請工人修理床腳。我譏笑他:他沒有本領,而是貪圖錢財的人。」
其後，京兆尹正在整修衙門，我也正好路過那兒。建築工地積放了許多建材，也有許多工人。其中, 有些人拿著斧頭，有人拿著刀子和鋸子，他們圍著木匠師傅，面向木匠師傅,聆聽他的指示。此時, 木匠師傅站在中央, 他的左手拿著尺，右手拿著杖。他測量房子的尺寸，評估建材是否適當，然後，用杖指示說：「砍那個！」拿斧頭的人就跑到他的右邊，他回過頭來, 繼續說道：「鋸那個！」拿鋸子的人就跑到他左邊。過了一會兒，拿著斧頭的人就砍，拿刀的人就削。大家都看木匠師傅的臉色，等待他的吩咐，不敢私自決定。對於不能勝任工作的人，他會斥責他們，或辭退他們，大家都不敢抱怨。對於不能勝任工作的人，他會加以指責，或辭退他們，大家都不敢抱怨。
他在牆壁上畫房子的設計圖，雖然它的大小只有一尺而已，各部份卻都很精確。有了如此地精密計算，建造大廈時，就會毫無誤差。當房子落成了，他在橫樑上寫上：「某年某月某日某建」。只寫師傅的名字，並沒有寫上其它工人的名子。當我觀察了整個房子之後，讓我大吃一驚，恍然領悟到其工藝之浩大呢！
我繼續地讚歎道：「因為他捨棄了在工藝和手法方面的專注，反而追求心智的提升，所以他能夠確實地掌握工作的訣竅！」 我知道：勞心者指揮別人，勞力者接受別人的指揮。那麼，他就是勞心者呀！ 我也知道：有技能的人工作，有智慧的人策劃。那麼，他是智慧的人呀！的確，當宰相輔佐皇帝，及治理國家的時候，應該學習師傅的智慧啊！這兩件事真是異曲同工，非常神奇!
治理國家的人仰賴別人的勞務。實際提供勞務的人包括工人、鄉民、被徵調的人才。他們的上級稱為下士，再上級是中士和上士，更上級有幕僚、幕僚長官、行政長官等。官職分為六個層級，他們指揮數百種的工人。國家包含許多個州，州含有許多個縣。州的長官與縣的長官輔佐宰相執行政事。他們也領導文官和武官。官員則指揮稅賦人員、工人、鄉民等來執行各種勞務。這如同眾多的建築工人，他們有不同的技能，提供不同的勞務，獲得各自的酬勞！
宰相錄用各種文官和武官，指揮他們去編修國家的政綱和典章，綱紀更加清晰明確，政令更加一致。這猶如木匠師傅，他使用長尺、短尺、圓規、圓尺、繩子、墨汁等，製定房屋的規格。宰相挑選優秀的人才，給予適當的官職；安定全國的民心，讓他們安居，而且樂業。從首都的情形，可以推知各地方的城市的情形；從各地城市的情形，可以推知全國人民的情形；從各國的情形，可以推知全世界的情形。如此，無論遠近或大小的事情，都能知道其詳細的情形！這猶如木匠師傅，他在牆壁上畫好房子的設計圖，然後，依圖而完成全部的細節工作。宰相挑選優秀的人，讓他們發揮能力，而不是私人的恩惠。辭退沒有能力的人，也不是私人的怨恨。宰相不炫耀自己的才能，不誇大自己的名譽；不親自執行勞務，不妨礙官員的職權；而是，每天都跟專業人士協商，討論國家的策略和計劃。這猶如木匠師傅，他善於運用眾多工人的能力，而不依賴自己的技能。如此，領悟到宰相之道了，也得到國家的長治久安了。
有一天，擁有宰相之道了，國家也安定了。人民都抬起頭來，望著他，稱讚說：「這是我們宰相的豐功和偉業啊！」當後代的人看到他所做的政績時，敬佩而說道：「他的確有宰相之才能啊！」當士人談到商、周兩個朝代的政績時，常常談到：「伊尹、周公、召公。」其他眾多官吏的功勞，並沒有記載。這猶如木匠師傅，他署名在建築物上，而其他勞務者都不署名。宰相之道大矣！只有真正的宰相才能夠領悟這個道理啊。相反地，沒有領悟宰相之道的人，他們很勤勞，守法，遵從文書規格，到處炫耀自己的才能，誇大自己的名譽，親自執行細膩的勞務，侵犯百官的職權，監視各級官員的職務，在朝廷和衙門裏爭論不休，反而，忽略了國家的長遠計劃，這是所謂不懂宰相之道的人。這猶如木匠師傅，如果他不懂得使用繩子和墨汁去確定直線和曲線，也不懂得使用尺和圓規去測量長度和圓度；而是，隨意地奪取工人的斧頭或刀子或鋸子，展現自己的技藝，但是他無法做得完善，以致於完全失敗，毫無成果！實在很荒謬。有人說：「如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木匠師傅的規劃，不採用師傅世代相傳的悠久經驗，導致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？那是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！」
我說：「不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人不要堅固的房子，反而，願意接受不安全的房子，那麼，木匠師傅只好帶著自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不願意離去，不堅持房子的建築原則，有一天，棟住或橫樑歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」
我認為：因為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然後收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼為:「審曲面勢」的人，在今天，則被稱為:「監督建築之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。
