《老子》第八十一章 信言不美，美言不信

第八十一章 信言不美，美言不信

信言不美[1]，美言不信[2]。善者不辩[3]，辩者不善[4]。知者不博[5]，博者不知[6]。圣人无积[7]，既以为人己愈有[8]，既以与人己愈多[9]。天之道，利而不害[10]；人之道[11]，为而不争[12]。

【简 注】

[1]信言：真话，由衷之言。美：漂亮、华丽。

[2]美言：巧言，华美之言。信：真诚、诚实。

[3]善者：行为善良的人。辩：巧嘴，能言善辩。

[4]辩者：能言善辩的人。

[5]知者：真正懂得的人。

[6]博者：卖弄自己的人。

[7]无积：不积、不积藏。无：通“不”。

[8]为人：帮助，照顾别人。愈有：愈富有。

[9]与人：给予别人。

[10]利而不害：利物而无害。不：通“无”。

[11]人之道：人间法则。

[12]为：施为。争：争夺。

【引 发】

——不积外物：所以能积大德

天道滋生尘世的一切，天道却不取尘世的一毫一厘。天道给人安排可资生存的物质环境与条件，天道的本意却并非为了让人安于生存。天意从来都以慈悲为怀，从来都想帮助众生清醒、升华、返归天界的家园。求道者心明眼亮，所以谨守天道，首重德行，决不贪图尘世的任何外物，决不为了积蓄外物而存活。

老子说，真诚的语言不华美，华美的语言不真诚。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。有智慧的人不炫耀，炫耀的人无智慧。圣人从不积蓄，所思多在替别人着想，自己却愈充实；所有多在给予别人，自己却愈富有。所以，天道在于利益万物而不加伤害，人道在于帮助民众而不争夺。

伤害他人与争夺他物，都是损德失德的大罪；伤害、争夺得多了，到他不再有德去偿付的时候，他就只能葬送此生的性命与永恒的幸福。唯有利益万物与帮助众生，人才可以积累大德，才能真正走入返本归真的大道。如何利益与帮助？用心不在自我，而在他人；减损自身之有余，而补他人之不足。越是考虑他人，越是人心无存，越是神性显露，也就越发超拔而智慧。越是舍弃外物，越是不受尘世束缚，越是易见更高时空，也就越发充实而强大。

【反 思】

——纸醉金迷，头枕黄粱美梦

今人大多追求善辩，梦想三寸不烂之舌，胜过百万雄师。今人大多追求伪装，梦想空手可夺白刃、乌鸡可成凤凰。今人大多追求智识，以为所见越是广博，所学越是庞杂，所知越是精细，所有越是丰硕。

尚不如意之时，常做黄粱美梦，至少在意识之中，先要求得风光无限、身价百倍的快意。一旦如意之时，纸醉金迷即为生存的主要状态。当然也非停滞不前，他们仍作黄粱大梦，梦想财富、声名、权势可以长保，梦想一切冲击都能为眼前的资源摆平，梦想可以长命百岁千岁万岁，梦想死后也将外物带入天堂。

他们行走的地域越广，观照天地的视界越窄；他们结交的名人越多，洞察生命的灵性越少；他们如愿的事情越大，认识真我的能力越小。他们觉得该看的都看了，该听的都听了，该游戏的都游戏了，该吸取的都吸取了，于是以为生命不过如此而已，人生不过如此而已，命运不过如此而已。余下所能做的，仅仅是持续攫取、积蓄与追求感官的刺激；到身心再也不利于动弹，就唯有拼命的挣扎与对末日的恐惧。

今日国人的误区，尤其如此。如果他们也抄一抄佛经、修一修寺庙，那也仅仅只是为了祈求神佛的护佑，而非出自对于神灵、对于天道的尊崇。如果他们也施舍一点财物、参与一些公益，那也仅仅只是迫于压力，或者想要主动包装自我。如果他们也能背诵几句格言、检讨几句自我，那也仅仅只是盲人瞎马的徒劳救治。

不重天道，不积大德，不获真知灼见，不同化宇宙的基本特性，不追随朗朗乾坤慈悲为怀的运作规律，人的一切思想都是后天可怕的观念，人的一切言行都在蒙蔽自我并误导他人，人的一切自救的办法都是水中捞月的闹剧。

浩浩宇宙，悠悠历史，区区尘世，几人不迷？