佛学中提到的香

佛家关于香的记载非常多，如《佛说戒德香经》、《六祖坛经》、《华严经》、《楞严经》、《玄应音义》、《大唐西域记》等等；诸佛圣众都有与香有关的论述，如释迦牟尼佛、大势至菩萨、观音菩萨、慧能大师、龙树菩萨等等；经书中所记载的香品的种类难以计数，如今使用的大多数香料在经书中都有记载。

佛教用香常见的香料有三十二味。所谓：

菖蒲（跋者）牛黄（瞿卢折娜）苜蓿香（塞毕力迦）麝香（莫迦婆伽）雄黄（末奈眵罗）合昏树（尸利洒）白及（因达啰喝悉哆）芎藭（阇莫迦）狗杞根（苫弭）松脂（室利薜瑟得迦）桂皮（咄者）香附子（目窣哆）沉香（恶揭噜）栴檀（栴檀娜）零凌香（多揭罗）丁子（索瞿者）郁金（茶矩么）婆律膏（揭罗娑）苇香（捺剌柁）竹黄（鹘路战娜）细豆蔻（苏泣迷罗）甘松（苦弭哆）藿香（钵怛罗）茅根香（嗢尸罗）叱脂（萨洛计）艾纳（世黎也）安息香（窭具攞）芥子（萨利杀跛）马芹（叶婆儞）龙花须（那伽鸡萨罗）白胶（萨折罗婆）青木（矩瑟侘）。

 

佛家认为“香为佛使”，所以无论是日常诵经打坐、传戒、放生，还是佛像开光、浴佛法会、水陆法会，焚香上香都是必不可少的内容。所用香的种类繁多，从沉香、檀香、龙脑香、安息香、苜蓿香、麝香，到松脂、香附子、丁子香、苇香、藿香、茅根香等应有尽有。香的品类也多种多样，有片状、块状的香木，可以用来熏烧的“烧香”或“熏香”;有粉末状的香末，可在身上涂敷的“涂香”;有香料浸成的香汤香水;有单品的，也有多种香料合制而成的合香。其中，用香水浴佛是较高等级的供养。

 

材料多了，使用的方法也跟着多起来，礼节也繁复起来。如烧香或涂香供佛时，有一种是根据供奉的尊像部别来烧香或涂香，规定佛部用沉香，金刚部用丁子香，莲华部用白檀香，宝部用龙脑香，羯磨部用薰陆香。香不仅供在佛像前，还用于供奉经书，也常把香料掺入涂料粉刷佛殿，重要的场所还常泼洒香水。

 

不仅用香讲究，上香前后也有恭敬而完备的礼仪。如在重大法会上，上香之前全体僧众先要跪拜持诵专门的烧香偈语，上香之后也要再诵念赞偈。《炉香赞》就是其中一种，词曰：“炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！”基本的意思就是以香来发信号，邀请诸佛前来开会。当然也有更加现实的需求，如禅宗特别称呼烧香为“拈香”，常在各种场合里“拈香”，开堂日为天子祈求万岁称为“祝圣拈香”;法会时，为出席的敕使祝福称为“敕使拈香”;接任住持时称为“嗣法拈香”;为朝臣祝福称为“臣僚拈香”。

道教用香略晚于佛教，大约兴起于东汉末，主要为炼丹之前的斋事—沐浴烧香。或许正因和佛教用香的起因不同，因此道教用香反而不如用丹生猛。纵观文献，古代道教用香主要有十种，分别为返风香、七色香、逆风香、天宝香、九和香、反生香、天香、降真香、百和香、信灵香，而且对不同场合用哪种香有一定之规。如将檀香、乳香称为真香，只能烧祀上真;返风香、七色香、逆风香、天宝香用于道教宫观和斋醮，主要奉献诸天，属大众品类;九和香，传说中神仙用的;反生香，又称返魂香，顾名思义有起死回生之效，据说埋在地下的人闻到之后会立刻复活;天香，既是神仙们用的，也可用来祭祀天神;降真香用于斋醮，是祭祀天帝的灵香，烧它既可引来仙鹤降临，还能辟邪除怪;百和香就是百种香料混合而成，主要用来破秽;而信灵香仅次于降真香，也是在斋醮中用的，能够直达天帝的住所。

既然如此规定了，那么势必就需要一些事迹来佐证这些香的效果。据汉代《十洲记》记载，反生香为西域月氏国所产，后来有人将其献给汉武帝，在城内疫病流行时，稍微烧了一点，不仅死者还魂，连疫病都去无踪了。五代时期杜光庭《神仙感遇传》中讲，湖州刺史崔玄亮勤于斋醮，在紫极宫设坛祈祷的时候，有365只仙鹤齐降坛上，这不仅刺激了他敬道的热情，也提升了他天人感应的能力，之后每当他在静室里诵《黄庭经》的时候都会异香满室。无独有偶，令狐绚也和崔玄亮一样喜欢焚香祈祷，结果时常引来神仙光顾，奇烟异香充满庭宇。这样的“仙迹”在道教的典籍里很多，在这里，香不仅是降神的信使，而且也是神仙降临的“标准配置”，仿佛他们都随身携带着一名“烟火师”，尤其是女仙，几乎就是泡在香气里的，这样的安排对凡夫俗子来说，既有亲和力，又有诱惑力。

烧香也很有讲究。如在宋代《云笈七签》里讲早晚烧香时，要在每天卯酉二时，要三捻香三叩齿，等到香的烟气变少的时候，念咒语“玉华散景，九气含烟，香云密罗，上冲九天，侍香金童，传言玉女，上闻帝前，令某长生，世为神仙，所向所启，咸乞如言”，完成后再叩齿，然后心礼四拜。这样坚持下来，就能达到祛病长寿的功效。到后来，更是发展出专业的焚香人“侍香”，主要在斋醮的仪式上来负责焚香。当然，焚香所用的香也有讲究，基本上选用平实温和的品种，而对一些外国来的或刺激性强的香料则选择性地禁止使用，如麝香、螺甲香等。

此外，香汤沐浴也是道教推崇的用香之法的一种。香汤要按照一定的配量和火候以及用特殊的水、澡豆、蜜汤等制成。道家认为，沐浴香汤能够致福，同时调制香汤的人也能获得七大福报。当然这些纯属美好的愿望，双方在香汤的氤氲香气里，能够强身健体倒是肯定的。

当然，这些还都停留在形而下的层次上，道教中也有形而上的“心香”，称为“太真天香”，共有8种，分别为道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香。从这些名字中就可以看出，这和内丹派将身体视为丹鼎，炼丹有异曲同工之妙，无外乎凝神专心以达至修身成仙的境界。

说到这里，我们可以真切地感受到，佛道虽有不同，但无论是形而下的繁缛仪轨还是形而上的高妙追求，无论是礼佛敬道还是成佛成仙，两派都要求前来礼拜的人无论内在还是外在都要真心诚意，只有这样才不失信仰的真意。否则香烧得再高、钱捐得再多，只能是枉费资财。信仰，更需要灵魂深处的认同。