《道德经》程序员版第四十二章

原文：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死。吾将以为教父！

 

原文注释：

道生一，一生规律和物质， 规律和物质生规律，物质，规律。规律，物质，规律生万物。

所有事物， 有生成自己的规律，也有生成其它事物的规律，物质，经过某个规律，到某一平衡阶段，就是其它物质了。(冲气以为和)

 

(以下解释转自老子道学研究网)

 

人们最痛苦的就是当孤儿、做寡妇、没有饭吃，而王公却用来作为自己的称号。王公所称皆自损之辞，道理何在？王公以此自称，是在昭示天下，自己时时刻刻心存弱者，为百姓的生活着想，以示有德。其根本目的只是为了巩固自己的统治地位，获取更长久的既得利益罢了。表面看来，王公以“孤、寡、不穀”为称，损害了他的高贵形象，实际上却有利于树立他们的“明君”形象。树立了明君形象，就有利于统治地位的稳固，从而更好地满足自己的欲望——“或损之而益”；统治者最大限度地满足了自己的利益，却损害了劳动人民的利益——“或益之而损”。这是以辨证的观点对统治者的虚伪性和欺骗性的斥责。

 

 

“人之所教”是为了统治阶级的利益而施行的教化，教化的内容不外乎以强胜弱、以刚胜柔、弱肉强食、自我有为等等。老子说：既然他们这样教化，那么，我也要正告他们：违背天理，以强暴欺压柔弱者的人不得好死！“强梁者”，是违背道德，以强权政治或罪恶手段欺压人民、伤害无辜的强盗。“不得其死”：不得好死、不得善终。表达了老子对“强梁者”的无比愤恨和对善良的劳动人民的深深同情。既有否定，就有肯定。老子否定了“强梁”之教，必然肯定与之相反的“柔弱”之教，也就是老子一贯倡导的贵柔贵弱思想。而贵柔贵弱思想，即是贵民思想。于是老子在诅咒之余，高呼并断言：我将成为贵民教育开端的人。或者说：贵民教育必将从我开始。

 

个人体悟：

道是规律和物质的组合。

规律是物质的运动过程。

物质运动到某一时刻会被人认为另一种物质。(冲气以为和)

上一句的不断重复，就是三生万物。

 

 

程序员版本注释：

程序是算法和数据结构的组合。

算法是数据结构的运动过程。

程序是数据结构运动到某一时刻的结果而已，运动的不同时刻生成不同的程序。

上一句的不断重复，就是各种程序的来源。