《锦瓶梅》阅读录：字词篇
第001回
扶桑：神话中的树木名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：‘榑桑，神木，日所出也。”后用来称东方极远处或太阳出来的地方。《金·1》：“才见扶桑日出，又看曦驭衔山。”
曦驭：羲和（中国上古神话中的太阳女神和时历女神）驭车。指太阳运行。
浑家：妻子。
本司三院：泛指技院。 本司，教坊司，为古代管理娼技的单位。 三院，明代两京的南院、北院，以及黄花坊的东院，皆为技女的住所。
第002回
抢白：当面责备或讽刺。《金·2》：“这妇人见勾搭武松不动，反被他抢白了一场。”
第003回
保山：媒人。《金·3》：“同做保山，说此亲事。”
风流茶说合，酒是色媒人：指茶、酒易引起爱情欲望。《金·3》
第004回
牵头：专门拉拢男女搞不正常关系的牵线人。亦指媒人。《金·4》郓哥道：“我是小猢狲，你是马伯六，做牵头的老狗肉！”
第005回
叵耐：可恨。《金·5》：“叵耐王婆那老猪狗，不放我去房里寻他，大栗暴打出我来。”
第007回
世上钱财傥来物，那是长贫久富家：钱财是无意中得到的，贫不会永远贫，富不会永远富。《金·7》
头口：指骡马驴牛之类大牲畜。《金·7》：“西门骑着头口，小厮跟随，迳来杨姑娘家门首。”
仪门：明清官署、邸宅大门内的第二重正门。
第009回
头面：旧指首饰。《金·9》：“住着深宅大院，衣服头面又相趁，二人女貌郎才，正在妙年之际，凡事如胶似漆，百依百随，银欲之事，无日无之。”
皂隶：古代剑役。后专以称旧衙门里的差役。《金·9》：“西门正和县中一个皂隶李外传在楼上吃酒。”
第010回
交股：两腿交并。
拶：压紧。拶指：用拶子套入手指，在用力紧收，是旧时的一种酷刑。
第011回
春台：饭桌。《金·11》：“一面点茶，一面打抹春台，收拾酒菜。”
令翠：旧时称谓，称别的人所爱的技女。《金·11》：“这弹筝的是花二哥令翠——勾栏后巷吴银儿。”
南曲：北宋末年至明朝初年（12世纪～14世纪）流行于中国南方，为区别同时代的“北曲杂剧”，后人称之为南曲戏文、温州南戏或戏文。《金·11》：“久闻桂姐善能歌南曲，何不请歌一词，奉劝二位一杯儿酒！”
梳笼：即“梳拢”。旧指技女第一次接客伴宿。技院中Chu女只梳辫，接客后梳髻，称“梳拢”。《金·11》：“原来西门有心要梳笼桂姐，故先索落他唱。”
第012回
再醮：再次结婚。古代男女婚嫁时，父母为他们举行酌酒祭神的仪式叫“醮”。后专指妇女再嫁。《金·12》：“都是露水夫妻，再醮货儿。”
第013回
银托子：一种金属制造的X爱工具，它外形一般呈半弧状。根据Y物的大小不同，又有不同的“型号”。使用前常在开水或药水中煮一煮，以起到消毒的作用，然后用带子绑在Y物之上。银托子的作用，顾名思义就是借助其将Y物托起，加之它有金属的硬度，即使Y物不那么坚挺，也可以做到直捣黄龙。有学者表示，中国的房中术讲究的是“软进硬出”，而银托子就是类似尺子的金属条，用来托住Y茎，使之Cha入。中国古人的房中术追求采战，不同意轻泄与人。人们认为，软进硬出，是吸收了女子的精气；硬进软出，是精气被女子吸收了。所以房中术追求的不是She精高潮，而是逐渐内丹。等到硬了，就停了。
第014回
关席：坐主位。设酒宴待客，主人最后落座，故称关席。
囷头儿上不算计，圈底儿下却算计：囷是粮仓，圈是粮囤。“囷头儿上”是粮仓顶上，粮食满仓的意思；“圈底儿下”是粮囤底下，粮食所剩无几的意思——哪个大哪个小很明显。李瓶儿这样讽刺花子虚是丢了西瓜拣芝麻。
三不归：三种乐而忘归的现象。《管子．轻重丁》:“男女相好，往来之市者，罢市，相睹树下，谈语终日不归；男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，欢笑超距，终日不归；父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不播，麻桑不种，蠒缕不治。内严一家而三不归，则帛布丝纩之贾，安得不贵？”后因称流连忘返为“三不归”。
汗邪：俗谓中邪。多用来骂人头脑不清，胡言乱语。《金·14》：“就别要汗邪，休要惹我那没好口的骂出来！”
第015回
圆社：宋代踢球的团体；指踢球人。
第017回
冰人：旧时称媒人。《金·17》：“今既蒙金诺之言，何用冰人之讲。”
砢硶：硬东西硌了牙。喻异常难以承受。《金·17》：“奴与他这般顽耍，可不砢硶杀奴罢了！”
三法司：明清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司，遇有重大案件，由三法司会审，也称“三司会审”。
衔环结草：比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。衔环：嘴里衔着玉环。语出南朝梁·吴均《续齐谐记》：宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四枚与宝：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。”结草：把草结成绳子，搭救恩人。语出《左传·宣公十五年》：秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”
中馈：指妻室。《金·17》：“不瞒娘子说，学生内帏失助，中馈乏人，鳏居已久，子息全无。”
属纩之忧：指重病垂危的忧虑。属纩（主况）：古代汉族丧礼仪式之一。即病人临终之前，要用新的丝絮（纩）放在其口鼻上，试看是否还在气息。因而“属纩”也用为“临终”的代称。属：放置。《金·17》：“若不早治，久而变为骨蒸之疾，必有属纩之忧矣。”
第018回
尚气：意气用事；赌气。《金·18》：“西门与月娘尚气，彼此觌面，都不说话。”
第019回
起解：有出头之日；出息。《金·19》：“你嫁别人，我也不恼，如何嫁那矮王八！他有甚么起解？”
洋沟：阳沟，露在地面上的排水沟。《金·19》：“仰八叉跌了一交，险不倒栽入洋沟里。”
第020回
戥子：学名“戥称”，用以称量微量物品的小型杆秤，专门用来称金、银、贵重药品和香料的精密量器。用料考究，做工精细，技艺独特。
会亲酒：结婚后三天，女家送食品等物给男家，遍拜婿之诸亲，或男家举行酒会，叫会亲酒，或叫三朝礼。《金·20》：“计较发柬，二十五日请官客吃会亲酒。”
拉剌：不该做什么，偏要做什么。《金·20》：“我开口，又说我多管。不言语，我又憋的慌。一个人也拉剌将来了，那房子卖吊了就是了。”
第021回
咬群：本指劣马不合群，对驯马又咬又踢。此处比喻倾轧别人，说别人的坏话。《金·21》：“你不知，这Yin妇单管咬群儿。”
殢雨尤云：比喻男女之间的缠绵欢爱。《金·21》：“那话Cha入牝中，一任其莺恣蝶采，殢雨尤云，未肯即休。”
第024回
摈兑：抵换。《金·24》蕙祥道：“若打我一下儿，我不把Yin妇口里肠勾了也不算！我拚着这命，摈兑了你也不差甚么。”
扎筏子：又作“扎罚子”。找借口出气，或为警告别人而故意显示威风。《金·24》：“你老人家不与就罢了，如何扎筏子来唬我？”
走百病：又称“游百病”、“散百病”等，是明清以来北方的传统民俗文化，有的在正月十五日，但多在正月十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到午夜，始归。德州妇女登上南城门，走到大寺阁，俗谚：“爬爬城，不腰疼。”黄县（今龙口市）妇女走百病必须过西关的月牙桥。莒县农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，据说每年走一次可以青春常在，永不衰老。
第025回
噇（床）：古代特指大吃大喝。
吊子曰儿：引经据典，卖弄文词。用以比喻搬弄唇舌。也作“调子曰儿”。《金·25》：“贼银妇！你还来我手里吊子曰儿！”
信信脱脱：顺当，有赶紧的意思。《金·25》蕙莲道：“爹你依我，不要教他在家里，与他几两银子本钱，教他信信脱脱，远离他乡做买卖去。”
第026回
汉署之香：指的是“鸡舌香”，就是丁香花，据说含在口中可以祛口臭。典出《汉官仪》上：“尚书郎含鸡舌香，伏其下，奏事。”
孔目：旧时官府衙门里的高级吏人，掌管狱讼、帐目、遣发等事务。始于唐代。《资治通鉴》唐玄宗天宝十载：“（安禄山）有轻中国之心。孔目官严庄、掌书记高尚因为之解图谶，劝之作乱。”胡三省注：“孔目官，衙前吏职也。唐世始有此名，言凡使司之事，一孔一目，皆须经由其手也。”
甄妃之玉：“甄妃”典出《洛神赋》。“甄妃之玉”，结合上下文（文中人正在行男女之事）应该是指女子雪白的肌肤。
众生好度人难度：佛教语。谓除人以外的动物本性率真，易于救度，而人心巧伪，难以济度。《金·26》西门大怒，骂道：“众生好度人难度，这厮真是个杀人贼！我倒见你杭州来家，叫你领三百两银子做买卖，如何夤夜进内来要杀我？”
第027回
兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。
Yin器包：西门有个神秘的Yin器包，平时都是深藏不露的，到派上用场时就用一锦包裹着悄悄拿走。比如他跟潘JL、李瓶儿、王六儿、林太太等上床时，都用过这个神秘的器包。
那么，这器包里有什么？第38回中，西门与王六儿勾搭上后，从“家中袖了一个锦包儿来，打开里面，银托子、相思套、硫磺圈、药煮的白绫带子、悬玉环、封脐膏、勉铃，一弄儿器”。后面还有颤声娇、景东人事等，还不时拿出胡僧给的药，可谓是“全副武装”了。
一、银托子
在书中第38回、72回、73回中提到。西门与王六儿交接之时，“将银托子束其根，硫磺圈套其首”。姚灵犀在《金瓶小札》中注：“银托子，器也，今不传其制。据原书‘试带’一回略云，白绫带较银托子柔软，不硌的人疼，又得连根尽没；又据‘含酸’一回，竟用双银托，想铸银为圈，勒于身根，束之则血贲阳强，藉以久战。”可见其功用为勒住根部，以起到充血延时的作用。上世纪90年代曾大肆销售“生理环”，即为橡胶制，其功用为治疗阳痿，也意在勒住男根根部使其充血，确为延长时间之用。
二、硫磺圈
第27回、38回中提到。上文提到硫磺圈是“套其首”，与银托子同时使用。姚灵犀解释：“器也，套于男势之头，为御女时研磨，俾女得快感。”“势之颈，束其圈，古用黄制，磨研则生热，后世以牛筋为圈，或削鹅翎，或剪绒须，围于外，进则顺，退则磔张，如瓶刷然，亦器也。”硫磺热，进入女体内则溽热难当。此记载似不确，因后文中男势之头多抹药膏或药粉，以起到激发女方的作用，硫磺只会让人感觉难受，如书中描述王六儿“蹙眉”之状。高濂《遵生八笺》中有“硫磺箍”，作用是“缚其龟根”，实际上仍与银托子相仿。
三、悬玉环
见于第38回。连见多识广的姚灵犀先生也没搞明白，他说：“悬玉环，器也，不知何物，或系悬莲者。”倒是高罗佩先生不仅见到过，还有实物图。中国古代是用象牙制成，前饰有双龙浮雕，相互盘绕形成凸起的螺旋。“螺旋进退移动之际，无疑又有刺激女性Yin道的实际功用，系环的绸带是从龙尾之间空里穿过。”春宫画《鸳鸯秘谱》中就有图表现这一情形。这作用大概相当于银托子加上白绫带子的功用。
四、药煮的白绫带子
见于第38回、73回。姚灵犀注：“据原书，当其铸带时略云，以倒口针缝白绫为带，内装颤声娇，束之于根，系之于腰，较银托子为柔软，不硌人痛，又得连根尽没也。”他在1940年说“此带旧都（北京）香粉店荷包店昔有售之者，近三十年已禁绝矣。”（《瓶外卮言》）
第72回，潘金L对西门说：“等我白日里替你缝一条白绫带子，你把和尚药与你那末子药装些在里面，我再坠上两根长带儿，等睡时，你扎他在根子上，却拿这两根带拴在后面腰里，拴的紧紧的，又显火，又得全放进，强如这银托子摺浇着，硌的人疼。”第73回，在缝制白绫带子时“倾了些颤声娇药末儿，装在里面周围”。高罗佩《秘戏图考》中载，明代春宫画《风流绝唱》中就有一幅画中的女子把白带子束在男子茎根上，使其挺拔，其功用与银托子、悬玉环相仿。
五、相思套
又名美女相思套。第38回、83回提到。姚灵犀注为：“器之一种，与今之风流如意袋同，但非为预防染毒，专为助情媚内者，带刺高棱，取悦于女。”（《瓶外卮言》页160）姚氏在《思无邪小记》中还说：“今之洋货肆或药房中，尝售有二物，一曰风流如意袋，系以柔薄之皮为之。宿娼时蒙于具，以免徽毒侵入精管，因能防制花柳病也，故亦名保险套；更有一种附有肉刺者，可增女子之欢情，但于用之者终嫌隔靴搔痒耳。囊底有一小圆球，中空，适当马眼，可泄精于内，间有用之避孕者，但往来冲突，破裂堪虞。此袋偶一戏用则可，阴阳不能互达，热度不能射激，殊非卫生之道也。”（《思无邪小记》天津书局1947年版，第71页）这表明相思套与现在通行的带棱安全套相仿，刺棱专为刺激女方之用，现在仍是安全套的主要类型。
六、封脐膏
见于第38回，西门与王六儿交接时，“脐膏贴于脐上”。“膏药之贴于脐上之者，守命门，固精液，今故都（即北京）药肆，有暖脐膏。”（《瓶外卮言》页194）说是延长男交接时间所用，但贴于女而用于男，说法殊为可疑。高濂《遵生八笺》中有“保真膏”、“封脐饼”，当属同类。
七、颤声娇
又名香闺声娇。见于第27回、51回、73回。“媚药中有名颤声娇者，相传以连蚕蛾及凤仙蠹、五味子等合成，服之入房敷施，能令翕受者醰醰浓醉，情不自禁，必作无病呻吟者，故以是名。”（《瓶外卮言》页174）说明是一种末状药物，敷于男体上，而进入女体中，使其燥热难当，进而发出呻吟。
八、景东人事
又名广东人事。见于词话本第79回中，西门“归头又带着景东人事”。姚灵犀先生认为：“景东即孟艮，在缅甸，俗呼触器为人事。三五十年前香粉店荷包店有售广东人事者，俗呼为角先生。按‘人事’即‘人势’之讹传。”（《瓶外卮言》页160）而同时期的《醒世姻缘传》中第六十五回，女僧白姑子的“那第三个抽斗扭开，里面两三根‘明角先生’，又有两三根‘广东人事’”，有人由此认为角先生与广东人事并非一物；《六十种曲》中有云“景东人事八寸长”。这些形状和用途以及“先生”的称谓都已经表明，景东人事、广东人事、角先生都是仿男生殖器，是女Zi慰时的用具。而小说中描写为西门所用，显然不确。
九、勉铃
因产于缅甸，又称缅铃。见于第27回、38回、83回中。关于勉铃，目前专家猜度有男用、女用各种说法。赵翼《檐曝杂记》卷三中有《碎蛇·缅铃》条：“余归田后，有人以一铃来售。大如龙眼，四周无缝，不知其真伪。而握入手，稍得暖气则铃自动，切切如有声。置之几案则止，亦一奇也。”而沈德符《万历野获编》卷三十《叛将岳凤》载：“凤本华人入缅，侈，装饰诡异。肌肤刻画异锦，如宋人所谓雕青者。阳道亦嵌数缅铃于首。寻为行刑者割去，以重价售于勋臣家。最上者值至数百金。铃本震撼之物，即握之手臂犹摇荡不自制。不知此酋何以宁居也？”明末小说《杏花天》中，名妓雪妙娘也有个缅铃，起名叫“得意丸”，能“满户乱滚”，“嗤嗤的响，钻得浑身颤殐”。而艳情小说《绣榻野史》中写得更详细：“金氏道：‘我有个东西叫缅铃，我自家叫做赛毬儿。’麻氏道：‘等我摸看摸看。’看了缅铃，道：‘圆圆的怎么在里边会滚动？’金氏道：‘这是云南缅甸国里出产的，里边放了水银，外边包了金子一层，烧汗一遍，又包了金子一层，还是七层金子包的。缅铃里边水银流出震的，金子乱滚。’金氏道：‘这竟是个宝，毬是活宝哩。’”按这个描述，缅铃应该是一层金子包裹着一坨水银，每层里面都有水银，总共七层，这样里边就是金子和水银互相包裹、每层都是悬浮的效果，稍加震动，就会传感，而一旦加热，水银流动加快，就会产生动感。这就是古代的振动器、按摩棒，完全是女用的、增加快感的玩意儿。而非专家所猜度的男用器。在《绣榻野史》里，金氏和麻氏两婆媳就是在没有男主人的情况下自慰用的。所以有些专家是把它与嵌珠搞混了。
西门这些东西是从哪里来的？除了勉铃是李瓶儿从花太监那里得来的、药是胡僧给的之外，其他书中都没交代来源。但据明代《如梦录》中的《街市记》记载，明末开封开有七家用品商店“Yin店”，都在钟楼南北、抚按察院附近，专售“广东人事”、“房中技术”及“助老扶幼”、“走马乌须”之药，就像现在满大街都是“夫妻保健用品”商店一样，购买非常方便，西门这样的土财主到东京肯定是不会错过机会的。
第028回
番子：明清时缉捕罪犯的差役。
第029回
桑中之约：指男女幽会的的密约。出自《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
卧蚕：指形如卧蚕的眉毛；又旧时相术者称眼眶下皱纹为卧蚕。《金·29》：“观卧蚕明润而紫色，必产贵儿。”
刑夫：指妨碍丈夫财运、官运、事业发展等。
熊罴之兆：指生男之兆。语本《诗经·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”
第030回
绷接：尿布。
勘合：古时符契文书，上盖印信，分为两半，当事双方各执一半。用时将二符契相并，验对骑缝印信，作为凭证。凡调遣军队、车驾出入皇城、官吏驰驿等，均须勘合。
洗三：生育习俗。在中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。
夤缘：比喻拉拢关系，阿上钻营。《金·30》：“夤缘钻刺者，骤升美任；贤能廉直者，经岁不除。”
劄付：官府中上级给下级的公文。劄：同“札”。《金·30》：“昨日朝廷钦赐了我几张空名告身劄付。”
坐草：产科学名词。出《经效产宝》卷上，为临产之别名。因古代产妇临产时，或坐于草蓐上分娩，故名。明·郎瑛《七修类稿·辩证上·谚语始》：“今谚谓临产曰坐草。”《金·30》：“西门慌忙洗手，天地祖先位下满炉降香，告许一百二十分清醮，要祈母子平安，临盆有庆，坐草无虞。”
第031回
白财：平白无故获得的财物。《金·31》琴童道：“你只与我好生收着，随问甚么人来抓寻，休拿出来。我且拾了白财儿着！”
鞲（勾）：臂套。用革制成，用以束衣袖，射箭或操作时用。
弄璋之喜：旧时常用以祝贺人家生男孩。弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
霍绰：犹言有气派。《金·31》伯爵道：“难得这等宽样好看。哥，你明日系出去，甚是霍绰。就是你同僚间，见了也爱。”
走杀金刚坐杀佛：比喻劳逸苦乐不均。杀：程度深。金刚：佛的侍从力士。佛：佛教徒对释迎牟尼的简称。
第033回
扯落：牵扯。《金·33》：“不知家里外头什么人扯落的你恁有魂没识，心不在肝上。”
第034回
懒待：没有心情。《金·34》：“我一时要想些酒儿吃，旋使小厮街上买了这坛酒来。打开只吃了两锺儿，就懒待吃了。”
第035回
响糖：做成各种形状的白糖食品。《金·35》：“向食盒内，把人家送的桌面上响糖与他吃。”
第037回
直缕：也做“直缕缕”。形容直，直溜。《金·37》：“才吊起头儿，戴着云髻儿。好不笔管儿般直缕的身子儿。”
第039回
刘湛鬼儿：刘湛是《宋书》中的人物，凡生女儿必杀。 潘金莲对众人说咱每都是刘湛鬼儿，就是说她们如同死人，没有存在感。
小太乙儿：是“小太医”的谐音。因为李瓶儿嫁西门之前嫁过太医蒋竹山，她说孩子像小太乙，是讥笑这孩子不是西门的，是蒋竹山的。
第040回
当眼：引人注目的。《金·40》：“大姐姐他们都有衣裳穿，我老道只有数的那几件子，没件好当眼的。”
第041回
浪〔扌扉〕：骂女人的话，指作风Yin荡。浪：带有X挑逗的动作。〔扌扉〕：“擘”的代用字。擘：将两腿分开。《金·41》金L道：“你便浪〔扌扉〕着图扳亲家耍子，平白教贼不合钮的强人骂我。”
脓着：凑和。《金·41》：“姐姐，你知我见的，将就脓着些儿罢了。”
兴：牛，让你牛的意思。《金·41》：“贼奴才Yin妇，你从几时就恁大来？别人兴你，我却不兴你。”
第044回
穿青衣，抱黑柱：青、黑：同为黑色。吃的哪家饭，就保的哪家主。旧指受雇于谁家，就维护谁家的利益，不分是非与邪正。
第047回
花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒：花的枝叶下还藏着刺，谁能保得住人没有毒害人的心思呢。指人心莫测，要时时提防。《金·47》
第049回
诖误：被别人牵连而受到处分或损害。
獬豸：古代传说中的异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人。
第051回
垫舌根：被别人当作议论和咒骂的对象。《金·51》月娘道：“想必两个有些小节不足，哄不动汉子，走来后边，没的拿我垫舌根。”
第052回
清的只是清，浑的只是浑：清白的自然本来就清白，污浊的本来自然就污浊。意谓清白与污浊不会混淆，好坏自有区别。《金·52》
第057回
卓锡：谓僧人居留为“卓锡”。卓，植立；锡，锡杖，僧人外出所用。
第058回
老作：老气，颜色不鲜艳。《金·58》玉楼道：“大姐，你不要这红锁线子，爽利着蓝头线儿，好不老作些！”
鞋拽巴：鞋叶跟，鞋把子。在布鞋帮后部，边沿缝制的布叶片。《金·58》：“哄得他低头瞧，提着鞋拽巴，兜脸就是几鞋底子（写得真生动！！！）。”
第067回
巴劫：努力拼命地挣钱。《金·67》：“家中一窝子人口要吃穿，巴劫的魂也没了。”
第069回
斜佥：屁股半在床上，脚不离开地面，半靠在床沿上。《金·69》：“西门正面椅子上坐了，林氏就在下边梳背炕沿斜佥相陪。”
第072回
卷骂：“卷”即骂，同义连用，卷比骂更重一些，有“连卷带骂”之意。《金·72》：“教我一顿卷骂。”
第076回
躲猾：被别人当作议论和咒骂的对象。《金·76》：“俺们都在这里定果盒，忙的了不得，他到落得在屋里躲猾儿。”
恶水缸：泔水缸。比喻能忍受各种肮脏气。《金·76》玉楼道：“娘，你是个当家人，恶水缸儿，不恁大量些，却怎样儿的！”
第085回
好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣：有志气的好男儿不靠分得的家产过日子，有出息的好女子不靠出嫁时带来的衣服打扮自己。比喻有志气，有出息的人重在自尊自立。《金·85》
第086回
打人休打脸，骂人休揭短：指和人发生矛盾时，切忌揭露对方隐讳的事。《金·86》
第091回
疾风暴雨，不入寡妇之门：比喻不管什么人或事，都不应闹到寡妇家中来。《金·91》
第094回
发昏章第十一：套用《孝经》“某某章第几”的句式，是“发昏”的戏谑语。古代书籍用“某某章第一”、“某某章第二”来表明篇章次序，此种格式被模仿在口语里，把“发昏”说成“发昏章第十一”，有开玩笑的意思。至于发昏为什么是第十一章，有人以为是因为朱熹所定的大学章句一共十章，为了逗趣起见，遂把“发昏”列入第十一章。《金·94》：“这刘二那里依从，尽力把敬济打了个发昏章第十一。”
