2018 中印诗人分享会

2018.10.17 重阳节 美院南山校区

月印门前水 中印诗人分享会 中印学者思想对话会

《追问创造性，在艺术的内与外》

 

 

上半场：

思想家，艺术家，作家，

阿西斯南迪： 政治心理学家， 研究临床心理学，精神分析的方法解读殖民主义，各种主义…；全球100位知识分子；在人性人类学领域工作；什么是创造性的源泉？

往往很多非常有创造性的人，是来自外部，本来不是这个行业的，而是自学了一些知识；

很多非常有创造力的人，面对一些很难的问题，他们不着急去寻求答案，而是把问题保留下来，后面慢慢的解决；

有时候稍微的不遵守规则是需要的，所以在一个规矩很严格的社会中，通常很难看到非常有创造力的东西，因为约束性的环境约束了创造力的产生；

有耐心，包容，有不确定性的社会大环境，往往会有利于创造力的产生；

博物馆的责任：展现文明，展现一种记忆，让人们能够设身处地的感受当时的文化，生活等；

高士明：自由不是创造的起点，最好是创造的目的；

 

李陀：作家，文学社会批评家，人称 陀爷；

创造的外部因素；世纪之交的变化；

19世纪-20世纪，20-21世纪相似点：都是有很大的转变，经济、政治等；

20世纪-21世纪，文学艺术上没有很大的变革，不像19世纪-20世纪那样有卡夫卡等，文学和社会关系等根本的转变；

为什么？同样是世纪之交有很大的经济政治变革，但是文学艺术变革很小；

20-21世纪：消费主义的兴起，消费在生产生活中的角色改变；当一个社会一个文明，消费主义占了主导地位的时候，会出现很多的问题，文化生态被严重破坏，给文学艺术带来多大的破坏？

19-20世纪:达达主义，对新事物的出现都是抱有抵制的态度，对新事物的反抗；今天的文学艺术，不知道要反抗什么，抵制什么，找不到对立面，反抗在哪里？这样我们的创造性受到限制，我们的能力和才华可能发挥不出来，无法迎来一个全新的艺术时代；

高士明：21世纪资本主义的最大变化，从压迫转变为置换 ，所以找不到老大哥来反抗，找不到外部的敌人，无从反抗；资本主义的替代主义让你从艺术家变为消费者； 

1968的50周年；

 

Kabir Mohandy: 艺术家，制片人；在影片中尽可能的展现当今印度的很多现状，目前一部4.5小时的纪录片作品，还没有最终完成；

 

Vivek: 生于印度，长大在赞比亚；也是《almost island》的主编；

文学创造了什么价值？

第一个角度是商业价值；

第二是国家荣誉，文学展现了国家的自豪感；

文学价值不是普世的，是局部的本土的；

高士明：一切价值是斗争出来的；

台湾陈兴建：文学，就是要写出人们没有听过的词语，熟悉的事物重新焕发新鲜，就是艺术的作用；

某著名导演：无所畏惧 的在一起，就是节日；

 

中场休息

Dagar 印度古乐即兴表演；他的家族追溯到16世纪，第二十代传人；曾获得印度最高表演艺术奖；

他的音乐中，我闭上眼睛，能想到的场景是坐着竹排，在恒河上前行，传来的是古老的诉说，但是循环播放的背景音乐，让人难以放松，有嘈杂的感觉；第一次听到这种形式的表演，有几次听到好多人都差点被吓一跳；画面继续，古老的巫师围着火堆，在夸张的起舞，历史；

 

舒羽：中印诗人诗歌朗诵会主持人

 

翟永明：

19年前南京栖霞山写于重阳节；

 

K 萨奇达南丹 ： 印度诗人，作品被翻译的最多；

《学习语言》《贫穷》

 

埃尔文 阿兰 西利：居住于喜马拉雅山麓；

《中国诗人》 ： 有点意思，写了好多诗人

《西克里摇篮曲》：妈妈唱给小孩听的

 

江弱水：诗歌批评家

《海盗船长》

《聊斋志异》：有点意思（你复活，她确飘然）

 

Vivek：

《here》在这里

《Mountain》 山 mahatmana

 

 

Shamista mohandy :

《之后才来的神》

 

北岛：

《关键词》

《歧路行》：

逝去的是百姓返回的是帝王

 

逝去的是无尽的追问

返回的是沉默

 

是诗歌泄露天机的时候了

是时候了

 

结束的时候，等诗人们合影结束，几个小伙伴拿着书冲上去找北岛老师签名，不知道成功没，我和小伙伴也拿出《青灯》冲上去，与北岛老师擦肩而过，也算是和北岛有过交流了，虽然交谈的内容大家都能猜到，哈哈哈。对不起时间太赶了，对不起请让一让。。。

 

今日正好是九月九重阳节。刚刚和室友聊天，才想起来，原来去年的重阳节也有相似的际遇，都是在美院度过，只不过跟不同的伙伴，真是有意思。朋友们现在都还好吗？

沿着湖滨散步，秋天的凉爽扑面而来，入夜之后游人稀少，西湖变得越发动人。向西望去，苏堤和西湖西边阴暗的黑影，和湖滨的金碧辉煌交相辉映，也许这就是西湖和杭州迷人的地方吧。