【转贴】何人不起故园情

        
        记不得是那一日了，客居他乡，在一宾馆的大堂墙壁上默诵着李白的“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中间折柳，何人不起故园情”的诗句，不禁被这首诗的意境所笼罩，不知不觉地走进了诗人思乡怀故的情感之中，一幅淡淡的水墨写意浮现在眼前：一个春风微拂的月夜，一角树影婆娑的小楼，一位红衣袖添香的少女，一管晶莹无瑕的玉笛，一个旅途羁留的异乡客，一杯邀月共饮的女儿红，一曲夜鹤啼天的《南乡子》，一段折柳相送的故人情，一怀乡关何处的思乡愁……没有浮躁，没有喧哗，没有奢靡，也没有尔虞我诈，只有一弯新月和夜空中飘渺的笛声，宁静致远。

  　 古人有古人的情怀和思念，故人之情思乡之情是重要的一面。那时候的信息和交通都不如今天这般发达，出门在外要遇见一个熟人，得知一些来自家乡的消息都是十分不容易的事。正是这样，“他乡遇故知”才被认为是人生一件重要而值得喜庆的事。所以对离情别意的咏怀，在流传下来的文字中比比皆是。如李白“桃花潭水深千尺，不得汪伦送我情”，崔灏“是暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，柳永“此去经年，杨柳岸晓风残月”等等，都是现代人读之思之回味无穷的千古绝唱。

 　　 长亭外，古道边，一壶浊酒，两碟小菜，抓一支柳枝，道一声珍重。这在古代并不是阴春白雪的诗人独有的矫情，那些风尘满面行走江湖的下里巴人也有家室牵挂，也有离情别意，所以把酒折柳成了习俗，就如同现代人送一只蛋糕祝贺生日，寄一帧贺年片恭贺新禧一样普遍平常。作为群居的种群，伤别离喜团圆乃是天性。

 　　 白云苍苍，沧海变成了桑田。时间之水向东流了千年又千年，似乎一切都变得没有可比性，一切都变得比过去优越得多容易得多。要想了，打个电话，发份“伊妹儿”就能有如愿的回应；要见了，买张机票就能到达全球的任何一个角落。十几年前戎军的时候，总觉得北京离家乡很远，乘火车差不多要一天才能完成两地之间的迁移。现在只要二个小时，还来不及打盹，飞机就到了北京城了。遥远的感觉由此而变成一种触手可及的方便。其实就是离开地球，去太空寻觅新的人类定居点，也已经不是什么新鲜的事了。地球变得出乎意料的小，人与人之间似乎已不再有地域的阻隔，思念和牵挂也没有过去那么浓烈和深沉。

 　　 其实，我一直以为人的距离主要来自于精神和情感之类的因素，所谓“海内存知己，天涯若比邻”。心与心之间的距离并不会因为世界变小而拉近，也不会因位移的变化而疏远。在一个新的千年中，在一个新的世纪里，人与人之间情感指数的上扬，精神存量的增加，依然需要我们在欲望号街车的拥挤中，在滚滚红尘的挣扎中留一份清醒，重温祖先创造的温情和文明并学而时习之，少一些人之为动物的野蛮与争斗，多一些人之为人的合作与善良。
有闲的那几日看了几本关于预测和考古方面的书籍，印象比较深刻的是《第四次转折》和《上帝的指纹》两本书。尽管一本是指向未来的，而另一本则纯粹是对地球和人类远古历史的造访。但是两者有一个极其相似的观点：人类世界的发展并不是在一条笔直的赛道上作一往直前的线性运动，而是一种周而复始的循环。

 　　 归去来兮，运动是绝对的真理。新世纪将在人类越来越强烈的进取欲望中实现飞速的发展，由此也会付之相应的成本和代价，比如已经满目疮痍的自然环境，比如人与人之间越来越突出的信用危机，人会由此变得更加孤独、脆弱与渺小，我们所能做的是守望并不富饶而且已经受到污染的精神家园，锄一锄荒蔓的杂草，在大火过后的焦土上洒一些绿色的种子。毕竟我们都是人，都需要守望自己的精神家园并承担构建社会精神家园的重任。毕竟我们都希望21世纪是一个和平利用核能的时代，而不希望是一个用武器的批判代替批判的武器时代

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