第八章 与作者找出共通的词义
第九章 判断作者的主旨
主旨，是作者在表达他对某件事的判断。一部论说性的作品，会承诺指导我们做某件事。为了确定作者有没有遵守承诺，我们一定要找出他的propositions（主旨）才行。
共识→主旨
作者的主旨如果没有理论的支持，就只是在抒发个人想法罢了。为什么他认为我们该被说服，以接受这样的观点。
arguments（论述）。论点都要包含一些用某种方式表达的陈述。
表达论述时，会使用一些字眼把相关的陈述联系起来。
说明论点时，必须用一些句子论述。
除了在书本的字里行间，没有其他地方可以发现作者的共识，主旨与论点。
书中的主要部分，与主要段落都包含了很多主旨，通常还有许多论点。
分析过一本书的大纲与意图。将一本书细分出各部分，从而找到主旨与论述。然后再分析一个论述由哪些主旨构成。你就真的了解了这本书。
句子与主旨
主旨与论述是逻辑的单位，也是思想与知识的单位。
一个字可能代表多重的意思，一个意思也可能以许多字来代表。
语言及思想或知识之间，不是一对一的关系。
即使纽扣与钮扣洞之间也不是一对一的关系。
并不是每个句子都是在谈论主旨，有时它只是表达疑问，而主旨是它的答案。主旨所声明的是知识和观点。表达希望或企图的句子不传达知识，它只是让我们了解一些作者的意图。
复合句可能表达许多不同的主旨。
要能分析出复杂句中的不同主旨。
未解析的、不透明的文字、句子与段落是沟通的障碍，而不是媒介。
分析阅读第六规则：将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。第七规则：从相关文具的关联中，设法架构出一本书的基本论述。
以上规则仅是用于论说性书籍。
找出关键句
当你碰到作者认为最重要的地方，应该会特别吃力。
在整个论述中阐述作者判断的句子最重要。作者与你沟通的核心就在于他所下的肯定与否定的判断，以及他为什么会这么做的理由。掌握这些重点就要找出关键句。
有些书的重点会用特殊印刷方式体现出来，应重点观察并理解。
有些书的主旨句处于明显位置。
以同样速度阅读全书，而不是着力于重点，是读不好书的。
阅读的本质：被困惑，而且知道自己被困惑。如果需要自己去找主旨句，那些都不懂的可能就是。
找到重点词，在它的附近可能就是主旨句。
主旨就在一本书最主要的论述中。找出有始有终的顺序，可能已经找到重要的关键句。
注意顺序是有始有终，无论先后。
头脑无警觉，看不出论述。
在困惑的地方停顿。
找出主旨
发现文字的意义→与作者达成共识→发现主旨
文法很重要，你要懂一些。
主旨蕴含的涵义是超出阐述它的句子的，你要借助前后相关的句子来了解那个问题句。
含有多主旨的句子不分析清楚，你是不能理解他的。
用你自己的语言描述你所理解到的主旨。
甚至必须用书面用语去转述作者的原意，才算理解作者说了什么。
当读者不能理解描述同一主旨的不同句子时，读者就会把这些句子想象成不同的主旨。
不能用不同语句描述同一主旨的人，就是没有理解这个主旨。也不能做主题阅读。如果你不能就主旨举出任何相关例子，就要怀疑自己是否懂了这个主旨。有些科学性主旨需要用实验来明白。主旨存在与客观现实，如果你不能展示与主旨相关的任何东西，你就是在玩弄文字，而不是理解思想或知识。
找出论述
论述并不会限定于某种协作单位里。
如果找不到明显的论述，要根据逻辑关系，整理组合文句，并组织成合理的论述。
在书中用记号标出那些应该顺序阅读的地方。
不同的作者对论述与段落的安排是不同的，以数学或几何学方式写作的作者会安排得更清晰些。
将每个论述的步骤都说明的一清二楚。
推理的单位是论述，如果你能在阅读任何一本书时发现这些论述，就不太可能错过这些论述的先后顺序了。
论述是为一般读者准备的，其逻辑关系相对简单。
善于捕捉处于不同位置的理由与结论，并能找到其间的联系。
归纳法与演绎法。
找出作者认为的假设、证实和自明之理。这些对理解接下来的论述很有用。
论述开始于假设或自明之理。
找出解答
作者想要解决的问题哪些解决了？为了解决这个问题是否引入了新问题。
规则八：找出作者的解答。
分析阅读的第二个阶段
利用规则五到八就能回答真本书的详细内容是什么的问题，也能解答这本书是如何叙述这些问题的。
规则回顾：
分析阅读的第一阶段，或，找出一本书在谈些什么的四个规则：
- 依照书本的种类与主题做分类
- 用最短的句子说出整本书在谈些什么。
- 按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，在将各个部分的纲要也一一列出。
- 找出作者要问的问题，或作者想要解决的问题。
分析阅读的第二阶段，或找出一本书到底在说什么的规则（诠释一本书的内容）：
- 诠释作者使用的关键字，与作者达成共识。
- 从最重要的句子中抓出作者的重要主旨。
- 找出作者的论述，重新架构这些论述的前因后果，以明白作者的主张。
- 确定作者已解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在未解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。
第十章 公正地评判一本书
分析阅读的最后一个阶段。
阅读一本书，是一种对话。
要和作者进行一种善意的，符合礼仪的对话。
读者该如何进行对话呢？
读者有义务，也有机会回话。
读者即使不同意作者，也应有清晰的理由。或是对问题提出怀疑的论断。
对一本书评论，提出批评，才算真正完成了这本书。
受教是一种美德
思维的礼节。
没有一本书会无懈可击，也没有一本书会坏到找不到一点好处。
在完全了解一本书之前，不该批评作者。但在在能批评作者的时候，还是要行使这种权利。
受教是一种主动学习的美德。最能学习的读者，也是最能批评的读者。
读者必须懂得如何评断一本书，引导读者在最后一个阶段训练自己受教的能力。
修辞的作用
教学与学习受教之间是相辅相成，互相促进的关系。
为了良好的沟通，需要学习修辞知识。
沟通时（读书时）的倾听者要有自己的意见。
对修辞技巧的了解可以帮助我们了解对方在说什么，并准备作出评论。
暂缓评论的重要性
文法、逻辑、修辞。只有完成前两个阶段，才有资格批评。
批评一定要在完成对整书的了解加架构理解并重建之后。即使是能快速完成并融会贯通架构理解重建的专家，也得先完成架构理解重建才能开始批评。
第九规则：在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了。”还不清楚作者意图就提出反对意见是一种无礼。
暂缓评论的意识是你还没有被作者说服。
很多人会把评论和“不同意”搞混，就算他没搞混，也未必会去正确善意地评论。
很多作者都有被瞎批评的经历。在批评者不能用自己的话重述你的观点，甚至不能描述对这种观点持何种反对意见的时候，可以不理会这种批评。
缺乏理解的暂缓评论并没有意义。
所谓的“我懂了”意味着你要做很多工作并有自我评判的能力。
而只有在付出最大努力，并不是因为你自己的原因不能继续推进的时候，才能说“我不懂”。
有的书在你读完之前或者读完它的前导书籍之前，不要轻易评论或是说“我懂了”。
比如亚里士多德在《诗学》中的观点是建立在他的心理学、逻辑和形上学的学术观点之上的，如果你只读过《诗学》，其实你很难清楚体会他在这本书里说什么。这种情况在别的作者身上一样存在，尤其是那些思想深邃，理论宏大的人。
避免争强好辩的重要性
规则十：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。
无论是同意还是反对作者，都要以诚实地追求真理为出发点，这样才能学到对自己有益的东西。
化解争议
不要绝望地与不同的意见对抗。
理性本来是达成一致的基础，但理性中的不完美部分和兽性却成了难以达成一致的源泉。由于误解而长生的不同意见是可以更正的。
知识的不相当造成的不一致是可以通过教导更正的。
在理性之下的分歧比较难以解决，除此之外的分歧都能通过知识的传播和对误解的消除，最终双方达成一致。
只有双方对透过证据而达成对某观点的一致抱有信心，争议之上的沟通才是有意义的。
当与作者的观点出现不一致时，再做深入研究时仍可以作者的观点为指引。
不能区分个人观点与有理论基础的观点的区别，就无法从阅读中体会到知识，他顶多是对作者的个人意见有了更多的了解，而未必是知识。
如果是对作品本身感兴趣而非作者，那就应该审慎对待自己评论的权利。他必须在知识和观点间做出区分，否则他只是学到了观点，而不是知识，尤其是他可能把知识当作个人观点来看待。
规则十一：尊重知识与个人观点的不同，在做任何评断之前，都要找出理论基础。
然而知识并非恒定的，知识现有的证据支持它，也许不久他又会被新的证据推翻，这就是知识的不绝对性。
我们所讨论的知识是指有理论支持可辩护的理论，在我们的评论中，如果不能达到这种要求，那也只能算是个人的感觉或意见。
规则九到规则十一讨论的是评论式阅读。这种阅读就是读者与作者之间的一种辩论。
在评论式阅读开始之前，第一要完整了解这本书，第二不要争抢好辩、盲目反对，第三要认同知识上的不同意见是一种大体上可解决的问题。读者要为自己的意见找到理论基础，只有这样才有希望解决读者的问题，即读者与作者间的分歧。
第十一章 赞同或反对作者
如果一本书没看懂，理所当然应该继续看下去，直到看懂。
即使是因为书的原因而看不懂，也应该找到理论支撑，比如说能证明书的架构混乱，关键词语意模糊，那么这样一本书也没有评论的价值。
只有你看懂全书并同意作者的所有观点，才算你看完了一本书，当然你有可能并不同意作者的所有观点，这种情况还蛮常见的。
当读者不只是盲目地跟从作者的论点，还能和作者的论点针锋相对时，他最后才能提出同意或反对的有意义的评论。
读懂一本书是读者与作者心意上的相同，是拥有了通过作者的语言洞察作者意图的能力。
而同意一个作者的观点是包含两层意义的，第一层是同意他使用这种说法来诠释观点，之后是针对于这种观点本身的同意或不同意。
偏见与公正
当你遵守之前的规则，并对一本书有了不同意的想法，那就是作者出了错。而理想化的辩论要满足三种条件：第一点，不要带有情绪；第二点：给对手提出假设的机会，哪怕这个假设正好与你的假设相反，无论哪种假设都是一种假设，都是可以在辩论中接受的。第三点：尝试不偏不倚，以化解一些因派别之争造成的盲点。
但这三种条件太难以达成了，所以就有了可以提出四种评论的替代方法，这四种评论是：
- 你的知识不足
- 你的知识有错误
- 你不合逻辑
- 你的分析不够完整
这些话也不是轻易说出的，要有理论支撑。而且要真对于出现问题的地方。
判断作者论点是否正确
知识不足是指该知识和作者论点相关。如果它拥有这样的知识就会下不同的结论。
知识错误是指他的理念与事实不符。
不合逻辑是指推论荒谬。
判断作者论述的完整性
咱还评论在这里有了新意义，即作者并没有解决他提出的所有问题。
分析阅读的三阶段
第十二章 辅助阅读
一本书困扰你时，不建议你去阅读评论这本书的文章。
相关经验的角色
阅读科学类作品时，你需要点特殊经验。
阅读历史作品时，兼有对一半经验和特殊经验的需求。
如何确定你是否拥有这种经验呢，那就用举例法吧，你就书中的观点能否举出例子呢？
其他的书可以当作阅读时的外在助力
有些巨著是需要前导书籍铺垫的。
人类的书籍是有明显时间性的，后代的作品往往受前代作品的影响，如果你恰巧读过某本作曾经影响了你正在读的作品的作品，那也许你会受到很多启发。
外部阅读往往能为你现在的阅读提供一个更广阔的脉络。
我们甚至不妨读读作者读过的书。
如何运用导读与摘要
尽量少用导读与摘要。
读完书之前不要读导读。
摘要可以在主题阅读时告诉你要不要读这本书，但不能代替阅读。
如何运用工具书
正确地使用工具书，对工具书提出正确的问题。你还得知道在哪里才能找到你的答案。你还得对主流工具书有个全盘的了解。
如何使用字典
如何使用百科全书
第十三章 如何阅读实用性的书
所谓的规则，越通用就越不好用。
两种实用性的书
任何实用型的书都不能解决该书所关心的实际问题。
理论性的原则会归纳出出色的行事规则。
实用类书籍包括规则性书籍和原理性书籍。
说服的角色
实用书籍依然难逃夹杂雄辩。
有时这种夹带也是作者为了在情绪上触动你。
实际的思考与行动除了需要理智以外，情感也是重要的因素。
注意一下那些狡猾的雄辩，可能饶过你的大脑直接影响你的心，这就好像吃了一丸不知所谓的药。
但如果遵循我们之前的法则，就能尽早察觉作者的诡计。
实用性书记中的雄辩和论述可能受作者人格影响，甚至受其时代背景影响，一定要注意区分其中与现时代不同的各种观点。
赞同实用书之后
改良版四大问题：
这本书在谈些什么？
为了找出书中的意义或内容仍然要找出作者的共识、主旨与论述。
内容真实吗？
这本书与我何干？
第十四章 如何阅读想象文学
开始谈论想象文学了，不是为了娱乐而读，而是为了评论。
都想象文学的“不要”
先说说想象文学与之前讨论的其他问题的区别，再来谈原则可能对理解原则更有好处。
不要抗拒想象文学带给你的影响力。
想象文学更多利用文字本身的言外之意。在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述。
想象文学能给我们提供哲学科学书籍之外的体验，一种衍生的意义，它创造了我们可以从中学习的经验。这种经验是想象文学创造出来的，而我们又可以像从现实经验中学习一样从想象经验中学习。这和我们在现实中获得的或可以获得的经验是有区别的。
不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评小说。
阅读想象文学的一般规则
- 你必须将想象文学作品分类。
- 你要能抓住整本书的大意。
- 你不紧要能将整体书简化为大意，还要能够发现整本书各个部分是如何架构起来的。
- 在你衷心感激作者试着为你创造的经验之前，不要批评一本想象的作品。
