[zt ref="new threads" author="太蔟"]缺德的科学
参加过真正意义上的（而非敷衍了事走过场的）学位答辩或学术会议的，
不管是台上的还是台下的，都不会忘记那股火药味。台上的思想完全裸露
着，像一头失了群的瞪羚，站在开阔地里，茫然四顾，无依无靠，心跳加
剧，血压升高；台下的人多势众，神定气闲，仿佛潜伏良久的狮群，爪牙
锋利，目光如炬，紧盯着猎物，寻找着它的懈怠和破绽，等待着恰当的出
击时刻。
科学，就是一场没有硝烟的战争，是思想的奥林匹克；它不是小孩子玩的 过家家游戏，也不是街道老大妈开的聊天会。智力残缺的、心理素质有问 题的、高血压心脏病的、有大慈悲心肠的、见不得血光的、想归隐山林与 世无争的，都不适合玩这个游戏；如果勉力为之，必将自取其辱、自取其 痛，正如一个老头子硬要和刘翔跑一百一十米栏。
因为科学，是最不讲仁义道德的。它富有侵略性，咄咄逼人，得饶人处不 饶人。它和“温良恭俭让”的所谓中华传统美德，是格格不入的。一句话， 它“不厚道”。换句话说，叫“缺德”。
这大概就是为什么科学精神在中国被人误解、抵触、厌恶甚至痛恨的缘故 之一大一。在一个“难得糊涂”被许多人当成座右铭的国度，不这样才怪。
科学不敬老爱幼，不尊权威，不重传统，不看长相、人种、文化背景、身 体是否残疾、家庭背景是否显赫、风度是否翩翩。它看重的，是你的概念 是否明确，推理是否严谨，假说是否可验证，结论是否有充足证据支持。 你有本事，就是肌肉萎缩、只能坐在轮椅上、无法言语，科学照样敞开胸 怀。
科学的缺省状态是不买账。你想把你的思想结果贩卖给我，你得拿证据来。 有几分证据，我就买几分的账。花在收集证据上的时间和成本，要你自己 掏腰包。你提假说，我来证明，这赔本的买卖我是从来不做的。科学是个 很难侍候的客户。你有了足够的证据，科学还要接着问上两句，“你这货 新鲜么？”，“那又怎么样呢？”你回答不上来，或回答的不令人满意， 科学还是不买账。
科学不仅不轻易买账，还主动向你挑战。你有你的假说，试图解释世界的 起源和人生的意义，我会提出一堆假说和你竞争。鹿死谁手，就看谁更经 得起逻辑和实证的考量。你说太阳升起是雄鸡啼叫的结果，我说咱们把公 鸡宰掉，看太阳是否还会升起，或者学周扒皮弄一出半夜鸡叫，看太阳公 公是否马上报到。
科学从不停顿，从不躺在功劳簿上睡大觉。它不停地蜕变，蜕去旧皮，换 上新装，每换一次，就壮大一次，缓慢而自信地向未知世界扩展开去。
科学无情，因为天地无情；科学缺德，因为自然缺德。
科学，就是一场没有硝烟的战争，是思想的奥林匹克；它不是小孩子玩的 过家家游戏，也不是街道老大妈开的聊天会。智力残缺的、心理素质有问 题的、高血压心脏病的、有大慈悲心肠的、见不得血光的、想归隐山林与 世无争的，都不适合玩这个游戏；如果勉力为之，必将自取其辱、自取其 痛，正如一个老头子硬要和刘翔跑一百一十米栏。
因为科学，是最不讲仁义道德的。它富有侵略性，咄咄逼人，得饶人处不 饶人。它和“温良恭俭让”的所谓中华传统美德，是格格不入的。一句话， 它“不厚道”。换句话说，叫“缺德”。
这大概就是为什么科学精神在中国被人误解、抵触、厌恶甚至痛恨的缘故 之一大一。在一个“难得糊涂”被许多人当成座右铭的国度，不这样才怪。
科学不敬老爱幼，不尊权威，不重传统，不看长相、人种、文化背景、身 体是否残疾、家庭背景是否显赫、风度是否翩翩。它看重的，是你的概念 是否明确，推理是否严谨，假说是否可验证，结论是否有充足证据支持。 你有本事，就是肌肉萎缩、只能坐在轮椅上、无法言语，科学照样敞开胸 怀。
科学的缺省状态是不买账。你想把你的思想结果贩卖给我，你得拿证据来。 有几分证据，我就买几分的账。花在收集证据上的时间和成本，要你自己 掏腰包。你提假说，我来证明，这赔本的买卖我是从来不做的。科学是个 很难侍候的客户。你有了足够的证据，科学还要接着问上两句，“你这货 新鲜么？”，“那又怎么样呢？”你回答不上来，或回答的不令人满意， 科学还是不买账。
科学不仅不轻易买账，还主动向你挑战。你有你的假说，试图解释世界的 起源和人生的意义，我会提出一堆假说和你竞争。鹿死谁手，就看谁更经 得起逻辑和实证的考量。你说太阳升起是雄鸡啼叫的结果，我说咱们把公 鸡宰掉，看太阳是否还会升起，或者学周扒皮弄一出半夜鸡叫，看太阳公 公是否马上报到。
科学从不停顿，从不躺在功劳簿上睡大觉。它不停地蜕变，蜕去旧皮，换 上新装，每换一次，就壮大一次，缓慢而自信地向未知世界扩展开去。
科学无情，因为天地无情；科学缺德，因为自然缺德。
