认知论与方法论

　　很久之前，读梁漱溟的书，在如下几个方面有醍醐灌顶之功效。

　　　　1、诚实面对自己的内心；

　　　　2、为什么需要诚实面对真实的内心世界；

　　　　3、如何诚实面对它。

　　最近，读笛卡尔的《谈谈方法》这本书，同样受益匪浅。当遇到问题时，将意识带到如何分析和解剖它，这一意识形态的转变。其中，有一个观点，一直是我纠结但未能表达出来的，那便是，向自己学习和向身边之人学习。

　　脑袋里有很多想法，但是需要勤于将这些想法，用文字的形式记录下来。（思维跳跃小插曲）

　　如何高效地认知事物？认知事物，于感官角度而论，事物本身能够在脑海中得到感知，能够生动地与真实物体进行类比。于客观角度而论，它能够被剖解成不同模块，即事物被划分成对多个子模块后地认知。如何驱动自己对事物进行认知？其关键在于，以问题为导向，认知对象本身对自己便有驱动作用。认知的过程，全然为思维活动。如果需要与外界交互时，其目的在于验证思维活动是否正确。认知一事物前，首先在脑海中想想，构建首次认知，它应该是什么样的，它可以分解成哪些子模块，这些子模块中已知的和暂时未知的。这些结论的得出，完全依赖以往经验。如果当前认知活动，有时间的限定，便需要提炼出关键的子模块进行学习。如何构建这些认知，便是方法论的范畴了。其次，需要让这次认知活动向前发展，驱动力很关键。很多时候，以问题为导向，认知活动前段能够进展比较顺利，但是到中期便很难向前了，很多时候都因思维不够开阔，进入了小巷思维。虚荣心， 在很多时候成为驱动我好学的动力。站在自己的角度，会如何处理这件事情？用这样的角度，分析一个问题时，更能获取到同理心。
　　工程师日常主要活动，在于解决问题，以及根据已知理论组合成具有实际生活意义的东西。对于后者而言，知道理论知识的多少，以及如何根据已知理论，将它们巧妙组合，解决生活问题，创造力凝聚于巧妙组合。

　　如何区分一件事情好坏？

　　将理智完全应用于日常生活，似乎缺少点女人本应该具有的生动、活泼。

　　在分析自己，或者分析一次行动的影响时，常常仔细地一一罗列出其弊端，忽视了其益处。但对一件事情进行客观评价时，优缺点全部罗列出，才能更全面，而不至于误入自以为是的客观。

 

一、关于逻辑

我比较喜欢逻辑，日常中也喜欢用它。我将其分成如下几类：1、自然现象之逻辑（类似于候鸟南飞）；2、因果关系逻辑（这个很显然）；3、数理逻辑（我认为数学之美便体现于此，从万千数字中找到其规律。）；4、人性逻辑（类似于人会因某些东西触发喜怒哀乐）。

二、关于知识

知识的认知状态，可分为：1、知道自己所知道的知识；2、知道自己所不知道的知识；3、不知道自己所知道的知识；4、不知道自己所不知道的知识。笼统来分：1、已知知识；2、未知知识（未知知识又可分为：可由已知知识推导得出，和当前状态真的处于无知状态。后者便是需要持续学习去弥补的。）。

对于我而言，学习新知识的动力：1、以是否有用为目的，功利心理作为驱动力；2、想系统研究某一事物时，以兴趣或是好奇心作为驱动力。

三、以一以贯之的观点

中国文化中，对此观点持绝对肯定的态度。在这一观点的驱动下，思考时便有如下表现：

1、认为很多事物本身是相通。会持有这样一种观点，能够写好文章的人便能当好官。

2、抽象。这个在道德经中得到了淋漓尽致的体现，虽然曾经我也把它作为人生导师。它将任意事物抽象到，从文字本身无法辩真伪的状态，如同宗教一般。

3、放之四海而皆准的道理。其实这点和2是差不多的。如果一个事物在时间的累计下，是进步的，则此事物本身所表达的内容是需要能够被辨别真伪的，对每个角度需要有详细的数据去描述。

当然，很多事物本身的确有其共性，如果对共性部分用以往经验，当然对认知事物很有帮助。但是，事物本身的差异性，需要将其提取出来。然而，以一以贯之的态度，常常将其忽视掉，或者执拗地将其模糊掉。