高中三论
自我论
我一直认为，现在的社会对于“真实的自我”的压制已经到了封建王朝的地步。无论是学校还是家庭，打击初生的自我成了他们造人的第一步。
首先，先来聊如今社会现状。我可以确信，每一位家长在自己孩子出生时都希望其幸福，不要吃太多苦，好好过日子就行（除了个别为了刺激而造人的男女）。孩子的童年倘若能幸福无忧，无牵无挂（其实不过是人之初的样子），他必会在未来有一片灵魂可以栖息的地方，每个人都这么渴望着，可一个餐厅总会有几十只苍蝇，也就是那些奇怪的父母，不知道为什么就强迫一个婴儿学习一些成年、老年得出的思想（更不用提那些被认为必需的学前班），美名其曰让孩子赢在起跑线上，并不停向其他父母炫耀（以希望自己成为他们的榜样），导致一种早熟的死亡气息蔓延在一片风吹草低现牛羊的春天里，一些父母看到那个“成熟”的孩子成绩优异，做事严谨（机器），再看自己孩子“幼稚天真无邪”的脸庞，整天想这想那，毫无学习之心，怎么想？焦急啊！自己的孩子不能输在起跑线啊！于是报了一个又一个辅导班，将本该牵到田间小道死亡孩子拐到一间座无虚席人肉味十足的教室里，整整齐齐的文具盒弹着令人沉默的泣曲，最前面坐着一位带戒尺的先生。
越来越多的家长忘记了何为孩子，忘记了当初对孩子的祝福，只生出一种羞耻，于是恼羞成怒地将孩子推向死亡的黑洞，任凭他们纯净的泪水打湿那生锈的铁爪，一种望子成龙，渴望名利的恶魔霸占了他们的心，他们不再是当初那个抱着婴儿傻笑的为人父母，远远望见的，是他们全身燃烧着的邪的火焰，当然有孩子反抗，成功了吗？你看见过石头撞沉泥石流？说难听些，如今社会恶的气息压抑着善，并且这恶还披着善的外衣。
再来谈谈产生这一现状的因素。第一点，如今的生育政策起了一定的影响，过去人一家六七口，随便放着养总会有一个会成才。那时候孩子真的苦，但真的幸福。而如今的一孩二孩政策，使得家里的孩子成了宝，成了传承的唯一火种，他们与生俱来就要体验到金属的铁锈味，来自全世界同龄人的竞争，来自上辈人的“祝福”，太多了，他们不得不早熟。第二点，也是最重要的一点，当今的教育制度所铺设的路，中华上下五千年，要富强就得有领导，有领导就得有国家（国家领导人），有国家就得有等级制度，有制度就得分层次，分完层次就要选拔人才，选拔人才就得有人才的标准，这标准想了几百年，几千年，终于以考试成绩决定等级，所以，如今的教育制度是非常合理的，因为这是目前分配资源对于十几亿人来说最公正的方法了。无可改，也不能改，但就是因为这制度，几百年来杀死迫害了多少人！一个一个学前人练就一脑子武功去战场打仗，一辈子便在那了，再不记得当年妻子送行的那碗姜汤。可无可奈何，美国、英国站在巷口虎视眈眈呢，中国人想不出比停止机器更好的方法，只能让它不停旋转，碾死数不尽前来的人。第三点，是父母的观念。相区别于教育制度的明，父母观念是杀人的暗器，条条大道通罗马，哪条不能成才？可父母不这么想，成才？你不读书不考公务员能是成才？读博士，读硕士，一大堆证书搬回家，他们才能在其他父母面前直起腰敢于炫耀，公务员多好，穿着西服回来，领着丰厚的薪水，不比为了音乐为了写作风尘仆仆跑来跑去体面的多？但我们不能责备，如今刚过二十一世纪，世界才和平一百多年，观念会慢慢改变的，我们要面对这虚的保持信心。
讲了那么多题外话，我希望大家对为何自我如此稀少的原因有一些大概的认知。
自我是什么？不是孤芳自赏，而是学会倾听自己的智而不是外人强加的理。说了那么多的外在因素，其实个人的因素才是决定性的。尼采在文章中也明确指出，懒惰和怯懦是导致个性丧失的重要因素。有那么多铺好的路不走，为什么要用自己的脚踩出一条路？那么多人走这条路成功，为什么我要走一条未知前程的路？我走这条路，其他人嘲笑我怎么办？一个一个疑惑像抓娃娃的铁手，抓起了还可能在犹豫的你，扔到了属于“成功”的路（它并没有失手过）。
“死”的成功。
并且，愈长而细的建筑鳞次栉比地生长在时代的土壤里，时间就像倾倒的化肥，加速了一切的生与死。世人出现了三点一线的生活（无论少年、青年、中年还是老年），填满生活的机械化劳作满足了他们空虚的心灵，因为他们停下了思考，忘记了思考，逃避了思考，片刻的幻想也成了“懒惰”的理由，报纸化的信息，再无长叙事的柔情。人们选择了沉默，不再为他们的生命抗争，死而已矣，下一代重演剧情。
要想培养“真实的自我”可见多难，我自诩家父家母对我的教育足够宽泛，也给了我这年龄足够的自由，但偶尔和他们聊起现代教育这块时，他们总会言辞闪烁，无奈地说：“现在的小孩都这样，又不你一个，现在的任务是学习，别老是想着站出来发声，要知道‘枪打出头鸟’，你还是等学好了有地位了再干。”
我想也是，我不能死得太早，一个始终预感自己不凡的人就不是“自命不凡”，我还是服从老师的规则，安安静静地陪学生们学习吧。
孤独寂寞无聊论
对于孤独寂寞无聊三者的定义和性质都已被周国平先生概括得很贴切，而我想对其普遍的适用人群范围详加说明。
对于极其浅显的无聊来说，它适用于两种人，第一种是无所事事之人，无所事事，是指对每日强加规定的任务的完成后精力无处释放的空虚却又满足之感，只知足于生活现状，并拓宽心灵等深层次境界的冲动，将一段时期（乃至一生）的行为举止局限于一些易付出易达成的任务中，逃避思考与认知的努力。这种人几乎存在于每个人身边，是最卑微的，却是这个社会最浓厚的颜色，原因即是社会所强迫的凡人却无法拒绝的懒惰，因懒惰而无聊，因无聊而妄自菲薄，因妄自菲薄而贻笑大方。第二种人是“棋不逢对手”的高手，以某一行为为职业生活并在这职业中无法找到与自己相竞争的存在是的空虚却又失落之感，他被局限与自身所从事事业的宽度和高度。在此所赘述的无聊更准确的解释是无趣。
对于较高一层次的寂寞，它通常反应男女情爱之中的悲剧情怀，一种渴望爱意和充实却无法被满足的惆怅之感，较频繁的出现在歌颂男女情爱的诗词和歌曲中。所影响的大多为女性，一是受丈夫冷落，一个人生活的落魄;二是丈夫远行，一个人生活的无情无趣；三是丈夫死去，一个人生活的空虚。世人对于寂寞之人总带有一种野性的嘲笑，也是因为所涉及范围“不雅”的缘故。
最后要论述的是孤独，孤独背后是极度持久的努力，难以支付的代价，脱离想象的痛苦，它几乎与世隔绝，成为一种“清高”的存在，孤独的人必定内心固执，此固执是忠诚而非迂腐，迂腐能换来名利，它必为世人所趋，而不孤独，忠诚于真理，而真理因其残酷不为众人认同（众人要求的是一种共谐感），他便孤独，孤独之人不计较外物的盈缺，生活的贫富，他追求的是内心道德散发后的理解，而这种人，必定生前处于底层，死后处于高层，因为其领先于时代，必受时代的惩罚，他敢于发声，所以枪打出头鸟。当一个孤独的人遇上另一个时，两者思想相融，必然擦出爱情的火花；两者思想相撞，平和者唇枪舌剑，激进者引发战争，这才是真正的孤独。许多人把自身的无聊或寂寞自诩成孤独或误认为孤独，实在可笑。孤独不仅是一种生活状态，更是一种性格，这与孤僻大相径庭。
任何一件事，都是被人为赋予了意义后变得有重量，有价值，有难度。
痛苦论
痛苦为何物？痛苦是悲剧情怀的一种，它的同胞有低级的感伤、心疼、失落、难过，中级的有悲伤、疼痛、悲哀，高级的有痛苦、绝望、彷徨。（尽管这些词都是片面的。）痛苦作为较高一层的存在，其定有内外之分。先说痛苦的“外”。顾名思义，外在的痛苦是作用于人体表面（物质）的一种压力，该压力非同寻常，只有力达到一个值时，人所遭受的创伤才算是痛苦，例如古代的刑罚。形象化的表现是一股力量是你倾斜在生和死的悬崖边。痛苦的外几乎都是由外物造成的，只有个例如战士，战士为了提升肉体抗击打能力而强加在自己身上的。该痛苦大都为害，武士身上的淤血不及时处理反而会使皮肤老化溃烂，得不偿失。其次是痛苦的“内”，形象化即是心灵的磨炼。一是事情的发展状况与所预期截然相反或差异巨大所致。该差异有一个限度，没过这个度反映的是叫失望，容易忘却，达不到一种质的改变。踩着这个度的叫迷惘，此时的人对自己的认知和对未来的构想蓝图产生了怀疑，信念之石动摇，人生之路开始颤抖，此时急需明智的导师为其指明方向，不者轻则无所建树，重则跳楼自杀。过了度的才为痛苦（失望）。二是由于突如其来的横祸导致的生活极大的坏的改变，该改变是难以想象的，所以它将带来难以想象的痛苦。
痛苦是可怕的，可敬的，同时也是生命必需的，究竟如何对待痛苦，我在此提出自己的意见。对于痛苦，你要认定它是必然的，人生不会缺少痛苦，那些突如其来的横祸早已在时间的演出中排练了成千上万遍，它是你躲不过的，所以不要抱侥幸心理，“我以为......就不会发生这种事了”，即使你躲过了这一次，痛苦会以另一种形式继续呈现在你面前，你要学会宽容他，正如宽容你自己，因为它是你的性格所致。懂得了正视痛苦，下一步便是承受痛苦。痛苦有多痛？超越语言学的存在，它会像一个人的手，推着哭得摧枯拉朽的你一步一步拐向悬崖，心满意足的看着你下坠，成为那深渊里一具新的骷髅。痛苦使你感受不到眼泪的滑落，感受不到桌前摇摆的烛火，脑海中回荡着一句简简单单的质问：“为什么会这样......”这时，我们就可以明显看出坚强的人和羸弱的人的区别。坚强的人痛苦着挣扎，眼睛里跳动着不甘的火，手攥紧，怒发冲冠，这是战胜痛苦的前兆。一夜过后，睁开的眼睛除了血丝，充斥着渴望责任的成熟。而羸弱的人瘫在门上或双手抱头，两眼无神，停止了思考，第二天仍是双眼无神，几天后仍是双眼无神，几周后开始逃避，几月后恢复原样，他毫无长进，白白吃了那么多苦头。可如何抵抗痛苦？思考，不要思考为什么它会发生这种无结果无营养问题，应思考它将带来什么变化，如何行动来减小它带来的恶果，因它的出现或消失该如何使生活恢复原样？我该做什么？我相信，当你思考完这些问题并睡上一觉，痛苦便在你脚下，你将看得更远（前提是你确信你能做到，而不是纸上谈兵）。
痛苦是财富，是催熟剂，使人成熟，使他的心灵早早的感受到了外界的压迫。压迫会带来什么？向死而生。
