关于《爱弥儿》--转自豆瓣

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作者：艹将折O（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/7873603/

1，我的知识还没有到这个程度，可以用豆瓣的评分机制来评价《爱弥儿》。很多书是我不足以来评分的，给出5分也未免将这本书庸俗化了，况且一部以阐述真理为目的的著作不可能永远正确。
2，这不是一本关于教育的著作，至少肯定不是当下这个社会所指的教育。或者说，卢梭扩大了教育的内涵。
3，这本书提供的不仅是一个个体成长的道路，更是人类整体的出路，是尝试对人类痛苦根源的最深刻的思考。两个多世纪过去了，人类更幸福了没有？
4，很难想象法国两百多年前就有了这样的著作，但现在人类大多数是处于公共教育体系的绑定状态下的，公共教育能节省资源没错，但它被利用了，被政府作为统治工具利用，被商业集团作为经营主体利使用了，大多数时候这与教育该有的精神是相背的。国外homeschool变得更多了，尽管离著作描述的教育方式不尽相同，但我会觉得这是在进步。
5，卢梭给爱弥儿的教育环境，是极度理想化，极度浪漫主义的。作为思考著述，我倒觉得必不可少，因为真理（至少探索真理的程度）是不能有折扣的。这样这种思考会具有更高的永恒性。
6，这本书并不啰嗦，感性奔放之中不缺逻辑上的严密与完整。
7，卢梭对医学是唾弃甚至是反对的，很多人认为是当时医学发展的局限性所限制。其实今天医学的进步与发达恰恰证明了卢梭对医学的观点！卢梭指的是医学的存在让我们放弃了道德的自律，我们越来越放纵了，结果我们的病痛越来越多了，这时更好的医学就被需要。所以与其说更好的医术是它的学术体系自身发展的结果，不如认为今天医学的进步发达是我们放纵所付出的代价。这样看医学就是一门消极的学科，而且医学（至少其一大部分）并不纯粹，它和其它学科不一样，并不缘于人类最原始的好奇心，更像是其它学科综合起来的一种目的性应用。这一大部分的医学并未积极使人健康，只是消极的化解非健康。所以卢梭后面有对卫生学的肯定，并认为其属于道德范畴。
8，我不明白为什么这本书中的教育被称为自然主义教育，好像我们现在已经形成一套成熟的教育理论一样（我深表怀疑），叫非自然主义？或者城市主义？还是叫别的什么。其实现在我们的教育文本里多是描写乡村与自然的，我明白那些称卢梭教育体系为自然主义的并不单单指卢梭倡导教育环境的贴近自然，可能包含更多的无为而治或叫消极教育，但仅仅就第一层含义而言，也没有什么可以反驳的，很讽刺，大多数孩子在还没有见过某种动物的时候就知道这些动物的名称了，有什么意义呢？他们大多也未曾见过河流，就要求用“蜿蜒的”这些形容词来描写它们了。他们在还没来得及发展观察力与审美情趣时，就得写一篇关于菊花或者梅花的短文，还要顺便赞美一下这些花体现的某种拟人的气质了。在孩子们有限的生命体验里还很难有季节的概念时，就得写我爱秋天这样的作文了。数学用来描述客观世界数的属性，空间的属性，恐怕和城市文明也没有关系吧。从经典力学到爱因斯坦的质能方程贯穿整个中学物理，这不也是对大自然的思考吗？没有从力学中衍生出来的建筑土木等技术，我们连城市都没有。我们的所有学科，不是对自然的思考就是对我们自身的思考。
9，卢梭的理论有时被误解为返古甚至反智，尤其他那篇《科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》的论文。我想他是指我们有些知识背后的动力缺乏道德。在一个以“知识就是力量”“书籍是人类进步的阶梯”为格言的年代，这种提醒是有必要的。我们容易忘记良心比知识更重要。
10，我看到很多读者说本书与时代不符过时了，我倒觉得是太超前了（论述女性角色的部分持保留意见）。
11，第一次阅读这本书时，我17岁，刚好是思想启蒙时段，这本启蒙时代的伟大著作用最深刻的语言解释了我成长中几乎所有的痛苦。