【转】 ● 苍生难渡 卍 认识自心 ○
我们都不自觉的在很多事情上喜欢和人家比，这样会活得很累。人最大的敌人其实是自己，和别人比不如和自己比。不要拿别人的标准来衡量折磨自己，每个人都有 他自己的人生轨迹，努力了就好！遇到别人不公正的评论，只要不伤及到你个人的尊严，那就让他说去吧！人生百态，各具千秋，怀一颗平常心就会快乐！活在世 上，常讲要“修德”。什么叫修德？就是一切事情都要想得开。德是什么？德就是顺其自然，万事不执迷、不计较，拿得起放得下。一旦这样，就心地宽阔，就心中 清静，就天地透明，就通通畅畅。还会有什么不舒服？还会有什么病？其实，人到那份儿上，有没有病都不想了。一个人要连生死都不在乎，把心中的千头万绪都丢 掉，把心放下来，他就自由了。人需要一种淡然、朴实，不张扬、不喧嚣、不妖艳。淡名利、淡世绘、淡荣辱、淡诱惑，虽无蝶来，清香依旧。没有傲气，但存傲 骨。需要脚踏实地的平实，丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从。在物欲横流的滚滚红尘中，更需要一份淡泊的心境，谢绝繁华，回归简朴。淡定从容的笑 对人生!~
往昔所造诸恶业
皆由无始贪瞋痴
从身语意之所身
一切我今皆忏悔
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“人不为己，天诛地灭”之真义：人不修为正己，天诛地灭。“人不为己”其实是倒装句式，改回来 就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。“人不为己，天诛地灭”，为，是修为、正心、治理、处理的意思，天诛地灭，是并 列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：人不提高自己的修养，那么天理难容啊！而很多人解释成，人不为自己（谋私利），那么天地会诛杀他，老天爷在 中国人和中国传统文化中都是公平的化身。这不通啊！老天爷会如此的糊涂吗？？还有的一种说法是，己为代词，代：自己的阴德。所以可做：人不为自己攒阴德， 天诛地灭。
世界上最宽阔的是海洋；比海洋还宽阔的是天空；比天空还宽阔的是人的心量。 做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我们不能只为了瞬间的喜悦而去不顾一切地追求，不能只为了一己之利去争、去斗、去夺，一定要扫除报复之心和嫉妒之 念，这样才可能在漫长的轮回途中让自己一路开心！心底无私天地宽！
真正认识到了自己的心，才能做到“不动心”
真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。
心到底在哪？现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。
不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心，心自然而然就不动了。
心
一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就有因果了，就要感受果报。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。心不动，也不造因、也不受果，这时候对你来说没
有因果。心不动才是真正的善，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现在我们看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得
不得了，这就是动心，都是痛苦！
明白了自己的心，见到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天，
天亮了也没有什么可高兴的，天黑了也没有什么可痛苦的，我们根本不在乎这些，心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮
了，他就会受影响，这就是心动。
我们遇到的任何外境都一样，如果我们真了解了，就不会在乎，不会受影响，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你
还是没有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那时候才是放下了。之前没有放下的时候，这个也不行，那个也不能，然后控制自己，束缚自己，这本身就是
压力，就是痛苦。
学佛是轻松自在的，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我们没有修行。在会生活和会工作以前，我们没有。
随时随地改掉自己的毛病，认清自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。
每个人都有责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。
问 佛
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
最后的爱
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裂网掀翻出爱缠，金田得人效金仙。
发随刀落尘根净，衣逐云飞顶相圆。
悟处脱离烦恼海，定时超出死生关。
佛恩迁德俱酬足，一朵争开火里莲。
南无本师释加牟尼佛
释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，
属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”（旧译“义成”）。据佛经记载，据佛经记载，佛陀在
29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年，年80岁左右在拘尸那迦城示现
涅盘。另一说为30成道，弘法49年。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼的意思是“能仁”、“能
儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈。释迦牟
尼进入般涅盘后，他的弟子们汇集整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，形成经、律、论“三藏”。随着佛法传播范围的日益扩大，佛教逐渐成为世界性的宗
教。关于释迦牟尼基本的教义，后世有许多不同的见解。但是无论是哪个宗派都同意保存在《阿含经》中的三法印、四圣谛、八正道、缘起法等，是释迦牟尼最初的
教义，这些教义又被称为原始佛教。
佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后
来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。劫初诸说上：皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十
名。释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。
禅 诗
活佛济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，似乎完全不受道教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。
佛祖留下诗一首，
我人修心他修口；
他人修口不修心，
为我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端
来。衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才
能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。
能感三心：至诚心、改过迁善心、利他心。修观世音菩萨的法门，要得到菩萨护佑，这三心一定要修好。
来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
不求名利不求荣，只去随缘度此生；一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
尘沙聚会偶然成，蜂乱蝶忙无限情；同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。
浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然；倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。
修行在于究明自心
世间有一类修行人，他也知道修行很可贵，也发心修行，但是他不了解佛法的修行就是修心，要究明自心。我们自心，真如自性具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，在销归自性上下功夫。儒家的孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这个“己”就是自性的明德。孟子也说“学问之道无他，求其放心而已矣。”做学问是把放在外面的心求回来。他们都把学问放在自心上。
佛
法更是心法，如果不在心地上下功夫，就偏离了佛法修行的轨道。大小乘经典都是在究明我们的心地。现在很多学佛人很可怜，他们不了解自己的心。自心是什么状
况？每天心猿意马，没有办法去控制。每天打的什么妄想，一概不知道，他们没有在心性上下过功夫。为什么要经常念佛？念佛就是在究明自心。我们的自心无形无
相，但如何了解我们的心？念佛。佛号就是实相，借托万德洪名，来显我们的自性。单刀直入，以念佛心入无生忍，开佛知见，这就在究明自心。
如果不在心性上下功夫，我们就会凭着与生俱来的我执，去追逐外界的事情。我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，我们没有一刻的回光返照，没有一刻的安住在我们的自性里面。所以修行人不在心性上下功夫，只知道驰骋在外面，他就跟没有学佛的人相差无几。
佛曰:人在荆棘中,不动不刺。
人曰:人在莲台上,不动即佛。
佛曰:心在俗世中,不动不伤。
人曰:心在俗世外,不动即亡。
印光大师--- 开 示
印光大师曰：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。 静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就 要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡 夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
有心有福，有愿有力，自造福田，自得福缘！~依报随着正报转！！！
大道世间行，修者日众；安逸无处觅，除非修行！~~~南无阿弥陀佛~~~
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛
