24-09月记（不是月计x）

一句话总结：开始拖延了（悲）

上次游记鸽穿了（）原因是一天到晚不知道在忙什么，结果太久没登博客园把密码忘了（今天才弄好）
没事有人也鸽了四个月没事的
我宁愿在这里写碎碎念也不愿意写论文啊
-上课怎么能睡觉呢？-zzz
鬼见愁的骑车技术，还好没创过人（）不过骑车不用走路就是爽！但是被车创了谔谔
一键找回朋友！
不是我们共同好友怎么这么多（？）
不是怎么感觉我的每个网友都打过arc或者邦邦（我的列表大有问题x）
逻辑课难懂
这演绎怎么和归纳这么像？归纳的极限是演绎（）
“二加二总是等于四，但这是个让人郁闷的事实——难道二加二不能偶尔等于四点五或者一十七？”
不是我真不是学哲学的！！
为学生会卖命是我的宿命

如果你真正希望与人们交流，希望知道他们所思、所感，了解他们，那么你必须理解各种手势、各种细微的差别，你必须看着他们的眼睛，必须观察他们嘴唇的一张一翕，听他们说的话，了解他们的笔迹，你才能逐渐接触到实际的生命之源。

小径分叉的花园？小径消失的花园？
在某个世界，也许小径从未相遇。
还愿意和我做朋友真是太好了orz
在多数情况下，多数人会根据相同的理由做出相似的行为。

这种情形通常会伴随着那种情形出现；正常情况下，这件事会在那件事之前、之后或者同时发生——对于实际目的来说，是前是后还是同时，区别不大。

如果你要问如何认识宇宙，那答案会是认识它靠的不是智慧，而是信仰。

所以思考题有了答案。

自然是敌人，或自然是中性材料

如果人也是自然的一部分，那他就会受到限定，道德只是一个可怕的幻象。
因此，在康德那里，往最坏处说，自然是人的敌人；往最好处说，自然不过是可塑造的中性材料。
他认为人部分地是自然性物体：明摆着，他的身体存在于自然之中；他的情感存在于自然之中；
所有能够使他受外在规律支配的那些东西，或取决于他真实自我之外的那些东西，都是自然的；
然而，当他处于最自由的状态时，当人性在他身上得到最大程度的张扬时，当他登峰造极时，他就能统治自然，
也就是说，他能模塑自然，压倒自然，把自己的个性施与自然，我行我素，
因为他要追求某些理想，通过追求理想，他在自然身上盖下自己的印章，
因此自然就成了可塑的东西。
自然的某些部分较之其他部分更具有可塑性，但总体上自然必须是他可以有所作为的对象，
而不是他——不管怎么说，整个的他——非得从属的东西。

自我何谓

休谟说过，当他像大多数人那样审视自己的时候，当他自省其身的时候，
他发现了许多感受、情感，以及记忆、希望和恐惧的碎片——所有细微的心理单元，
却不能发现任何一个可以被称为“自我”的实体。
他由此得出结论：自我不是一种东西，不是能被直接感知的对象，
也许只是一种称谓，用来表达人类个体以及人类历史赖以形成的经验的串联，
只是一种可使洋葱头瓣瓣相连的细绳，只不过并没有这种细绳。

不要随意点开这个，否则你会发现一个“我”之外的“我”

康德接受了休谟的观点。他也做过勇敢的努力，试图捕捉某种自我。
休谟的观点在德国浪漫派那里，特别是在费希特那里，得到更加热烈的反响。
他认为“自我”并不是在认知过程中自然而然浮现出来的。
当你完全沉浸在某个客体时，
不论是注视自然界中的物质客体，还是倾听自然界的声响、音乐什么的，或是面对事物完全陷入沉思的时候，
你在此时并不会意识到自己处于一种聚精会神的状态。
只有当你的聚精会神受到某些阻挡不能继续下去时，你才会意识到“自我”的存在。
你开始意识到自我并不是客观事物，而是现实强行突入之后的结果。
当你注视某物却受到其他事物的干扰时，当你倾听某种声音却受到阻碍时，
正是这些阻碍使你感受到“自我”作为一个实体的存在，感到“自我”与“非我”的区别，
而“非我”正是我们试图理解、感受，乃至主宰、征服、改造、塑造的事物——至少是可以对其做点什么的事物。
因此，费希特的观点是作为“自我”理解的主格的“我”（I）并不同于宾格的“我”（me）。
这不仅成为浪漫主义运动的权威观点，也成为心理学的权威观点。
毫无疑问，宾格的“我”是可以被反思的：心理学家谈论“我”，科学论文以“我”为写作对象。
这里，宾格的“我”是观察的对象、学习的对象，是心理学、社会学以及相关学科的研究对象。
但是，还有一种非宾格的“我”，
即最重要的主格，从来都不是在认知的过程中，而仅仅是在受到什么碰撞之后被你意识到的。
费希特将这一过程称为Anstoβ，“碰撞”，在他看来碰撞是主宰一切经验的基本范畴。
即，当你自问，有什么理由设定世界存在？有什么理由设定世界不是一个虚像？
有什么理由设定唯我论是一个谬误？万事万物不是出自想象的臆造？甚或完全就是欺骗性的幻想？
你就会发现，
在你和你想要的东西之间，在你本人和你希望成为的人之间，
在你和你想将你的人格施与其上的质料之间，以及你和那些抗拒施与的质料之间，
绝对地存在某种矛盾或冲突。
正是在抗拒之中，“自我”和“非我”浮现出来。没有“非我”，就没有“自我”意识。
没有“自我”意识，也就没有“非我”意识。这
是一个基始依据，较之由此递演或推演出来的东西，它更根本、更基本。
较之这个绝对是原初的、不可归约的和根本性的基始依据（不是经验的基始依据，而是存在的基始依据），
科学所描述的世界只不过是一个人为的建构。

朋友是我看到世界的另一双眼睛
不是我女神呢？？！！