江湖是人的江湖，人是江湖的人。人在江湖、身不由己。关于江湖的那些故事说到底是一个关于人和命运的母题。这个母题里面，“缘”是首先要涉及的内容。机缘巧合也好，因缘报应也罢，这些成语讲的无非都是人在一开始是如何被卷入命运的洪流的，而这个洪流就是江湖本身。具体而言，“缘”在许多江湖故事中更多的同“初涉江湖”这个概念联系在一起。所谓“天下英雄出我辈，一入江湖岁月衰”，人总是要怀念和感叹他的过去，尤其是“入道之初”这个最重要的人生阶段。也就是我们现而今的所谓刚刚“步入社会”的这个概念，在一个更为广大的江湖概念之下，我们每一个人其实都是在江湖之中。而在电影里，人为何进入江湖这个问题，则必定扯会出一连串的爱恨情仇，缘起、缘因，我们所知的那些江湖故事是大都从“缘”字开始的。

术篇

        “术”的古体字颇似两列路人夹一道而行；而《现代汉语词典》中则将其解释为“技术、技艺、方法等”。引至“江湖”，“术”则意味着某种常人所不能的特殊技能。在中国传统的江湖文化中，“术”是一个实用主义色彩颇为浓厚的概念。“武术、密术、法术、医术，种种江湖之术都脱离不了实用主义色彩。江湖侠客们运用这些不同的“术”来获得知识与技能、利益与地位。正因为江湖中的这种实用主义，每当江湖风波乍起之时，那些具有能力运用“术”的江湖豪侠就会不顾种种江湖规则，而是将“利益追求”视为惟一目标，从而营造出新的江湖风波，以及新的江湖利益格局。

器篇

        在江湖的岁月中，一直陪伴在江湖侠客们身边的，非敌非友，而是手中的兵器。无论江湖怎样波澜起伏、无论豪侠怎样纵横驰骋，“器”的身影都会永远出现在天下江湖中的每一寸角落。对于那些行走江湖，时时都要依靠手中兵器以命相博的江湖侠客来说，他们需要的是坚固耐用、能够适应个人身体特点，以便发挥最大威力的兵器；同时，由于江湖人士流动性大、有时又需要隐蔽行事，因此这兵器还必须方便携带和隐藏。于是才有了我们今天电影江湖中，那许许多多“人”与“器”的故事。

道篇

        我们在电影中看到的武林世界的江湖，大多照搬或改编于武侠小说中那些侠客们所生活的世界。这个由中国传统文化中所孕育出来的梦境江湖，脱胎于华夏一统以前的先秦文化。孔子说“邦有道则智，邦无道则愚”。而那些在江湖中林立的帮派，就有如春秋战国时期分立的邦国；在武林中各个门派的掌门或帮主，就好比是各邦国的诸侯；而那些仗剑走四方，笑傲江湖的侠客就相当于是游列各国的游士。虽然历史已逝，但江湖还在，只不过，春秋战国时的邦国已幻化为江湖中的帮派，此帮已非彼邦，可“道”还是可道的。

情篇

        既然梦不久长，何不把梦做得更美、更奇、更险？既然人生短暂，何不把生命创造得更光彩、更飞扬？——这就是江湖里的爱情。江湖，小可到一个行当，大可到人心，在这个世界里，有那么多爱恨情仇在上演，有那么多离散聚合在复述，而这一切，都是在江湖这样的背景下展开的。在江湖的故事中，情这个因素不可或缺。这些爱情故事往往以其复杂的背景而显得大开大盍、波澜起伏。可以说，江湖片中的爱情故事大都充满理想色彩，有着超脱现实的一面。正是因为这些爱情与现实中的爱情有着强烈的反差，才形成了一种独特的美。随着电影的镜头，让我们一起体会这让人欲罢不能的江湖情。

义篇

        话说江湖行事，义字当头，自古就是不二的法则；然而昔日刘关张桃园结义，不求同生、但求同死的千古佳话，却告诉我们“义”在人们心中所占的份量。 “义”，是危难时刻里的挺身而出、扶危助困，是风雨飘摇中的肝胆相照、兄弟情深，是天下苍生面前挡风遮雨的铜墙铁壁——这种种“义”的内涵，凝聚了多少中华民族的审美意趣和人生追求。中华文明浩浩荡荡，每一个篇章中都有义薄云天的华彩篇章。正是由于这些洋溢着情义、仁义、正义之气的篇章的存在，才令我们的民族文化绵延不绝、薪火相传，荡气回肠。电影外的我们，在今天，有没有依然坚守着“义”的阵地呢？

悟篇

        “频生踯躅成梦幻，几度驰驱付尘烟”，人生不过百年，总是会走向一个终点，就像任何的故事都会有它的结局一样。无论是帝王将相还是平民百姓全都会有各自的归宿。而这些各自独立呈现的人生归宿，其实只是我们各自的愿望吧。在归宿到来时，若能了解自己这一生所为为何，那就是我们常说的“悟”了。然而无论是哪一种“悟”，其目的无非都是要得到内心的和谐与安宁。我们跟随着电影中那些历经坎坷的主人公一同走向江湖故事的结局，同时也是在走向另一个故事的开始，在对于无尽的结局的回味中，我们会不会寻找到那个始终未能了悟的“悟”呢？