皈依三宝和受持五戒

　　摘自 正严法师 <<佛教入门>> “在家信徒的生活轨范” 篇

  作为一个在家的佛教信徒，和非信徒之所不同的，即是归依三宝和受持五戒的要求。也
就是说，一进佛门，首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然，佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显
出他的崇高伟大，也不是由于佛陀有什么权威而强制信徒对他崇敬，乃是为了崇敬佛陀的伟
大人格和智慧，他将他自己所悟的解脱方法，悲天悯人地告诉了我们，我们对他的救世精
神，是否应该崇敬呢？假如你已接受了佛法的教化，是否应该见贤思齐，对于佛陀的人格有
所向往呢？如果是的，那么，对于佛陀的崇敬，乃是为了提挈自己，使得自己也能渐渐地走
向成佛的道路。
    所以信佛的第一个条件，便是对于佛陀的敬仰和归信，佛经中称为「归依佛陀」。
    信佛的最大目的，不该仅是为了求取现实的利益，但是信佛的利益是通过了现实生活而
达到解脱目的者。要想求取利益，必须依照佛陀所示的方法来做。所以对于佛陀的教法，也
当归信，名为「归依达磨」。达磨(dharma)即是佛陀的教法，尝被汉译为轨持和轨则等。
    佛陀的教法，要藉人的传持和宣扬，才能长时间地让广大的人们接触到，故对传持佛法
的人，亦宜恭敬如同佛法，此名为「归依僧伽」。僧伽(samgha)，意译为和合众，即是以佛
陀的教法为轨范，意见相同、利益均等、生活相同，身、口、意的行为方面，也均和睦相处
的人们。主要是指出家的佛弟子们。
    以上三项，加起来名为「三归依」，亦名「归依三宝」。以现代的观点来说，便是敬爱
教育我们的老师、珍惜老师传授的学问、尊敬创发学问的古圣先贤。不过佛法不同于普通的
学问，这是使我们从有限的生死界中，进入无限解脱境中去的方法，所以在归敬的程度上是
颇有差别的。
    归依三宝之后的人，依照佛陀所示的生活轨范，至少要遵守五点：

    (1)不杀害有情：有情(sattva)即是对于具有感情意识的一切生物，不得加以杀害。此有
       两种原因：一是从因果的观点及轮回的观点上说，现世杀害有情众生，将来也要接受
　　　 杀害，为了急求解脱生死，不得再造生死的杀业；另一是从灭除无明烦恼的观点及增
　　   长慈悲心的观点上说，不应为了自身的欲求而杀害众生，更不应为了嗔怒而杀害众生。
    (2)不属于自己应得的任何财物，均不得不与而取，不论巧取或强夺，皆为不法的行为。
　　　 【注：即不得不义之财】
    (3)不得与夫妇之外的男女发生性关系，夫妇之间亦不得过度地纵欲。
    (4)不得虚言、妄语、恶口骂人、两舌挑拨、淫词艳语。
    (5)不得饮酒，亦不得食用刺激和麻醉的物品。
    以上五点，便是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒的五戒。杀、盗、邪淫，属于身业，妄
语属于口业，饮酒是为防止因酒而造成乱性，所以最好不饮酒。事实上，五戒的内容，已在
八正道的正业和正语之中，能够实践八正道，便能受持五戒。同时，请勿误会，佛教的戒律
精神，并非仅止于消极的不得作，更有积极的不得不作的要求在内。例如，不杀害有情众
生，进而要救生和放生，有情之中，以人为中心，所以要尽其所能，救济病贫和灾难中的人
们；不偷盗他人的财物，进而要量力施舍，多做慈善事业；不淫他人的妻女，进而要劝请他
人，共同来净化人间的男女关系；不妄语，更要用语言给他人带来福利。