返回总目录页

劝学

  

好文章集锦目录

 

君子曰1:学不可以已2
青,取之于蓝3,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳4,輮以为轮5,其曲中规6。虽有槁暴7,不复挺者8,輮使之然也。故木受绳则直9,金就砺则利10,君子博学而日参省乎己11,则知明而行无过矣12
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言13,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子14,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福15。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也16;吾尝跂而望矣17,不如登高之博见也18。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也19,而闻者彰20。假舆马者21,非利足也22,而致千里;假舟楫者,非能水也23,而绝江河24。君子生非异也25,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠26,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕27,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干28,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑29。兰槐之根是为芷30,其渐之滫31,君子不近,庶人不服32。其质非不美也,所渐者然也33。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也34
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹35。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱36,柔自取束37。邪秽在身,怨之所构38。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生39,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张40,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉41;树成荫,而众鸟息焉。醯酸42,而蜹聚焉43。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步44,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃45,不能十步;驽马十驾46,功在不舍47。锲而舍之48,朽木不折;锲而不舍,金石可镂49。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯50,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者51,无昭昭之明52;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞53,鼫鼠五技而穷54。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮55!”故君子结于一也56
昔者瓠巴鼓瑟57,而沈鱼出听58;伯牙鼓琴59,而六马仰秣60。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯61。为善不积邪62?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经63,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分64,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动65,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲66,问一而告二谓之囋67。傲、非也,囋、非也;君子如向矣68
学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说69,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳70。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义71,则礼正其经纬蹊径也72。若挈裘领73,诎五指而顿之74,顺者不可胜数也。不道礼宪75,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也76,以锥飡壶也77,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者78,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者79,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致80。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐81;不观气色而言,谓之瞽82。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身83。诗曰:“匪交匪舒,天子所予84。”此之谓也。
百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通85,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也86;全之尽之,然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之87,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也88,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声89,口好之五味90,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应91。能定能应,夫是之谓成人92。天见其明,地见其光,君子贵其全也。 [1] 
 
 
 
词句注释
  1. 君子:指有学问有修养的人。
  2. 学不可以已(yǐ):学习不能停止。
  3. 青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。
  4. 中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。绳,墨线。
  5. 輮(róu):通“煣”,古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
  6. 规:圆规,画圆的工具。
  7. 虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。
  8. 挺:直。
  9. 受绳:用墨线量过。
  10. 金:指金属制的刀剑等。就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。
  11. 日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。
  12. 知(zhì):通“智”,智慧。明:明达。行无过:行为没有过错。
  13. 遗言:犹古训。
  14. 干(hán):同“邗”,古国名,在今江苏扬州东北,春秋时被吴国所灭而成为吴邑,此指代吴国。夷:中国古代居住在东部的民族。貉(mò):通“貊”,中国古代居住在东北部的民族。
  15. “嗟尔君子”六句:引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖,安。共,通“供”。介,给予。景,大。
  16. 须臾(yú):片刻,一会儿。
  17. 跂(qǐ):踮起脚后跟。
  18. 博见:看见的范围广,见得广。
  19. 疾:声音宏大。
  20. 彰:明显,清楚。这里指听得更清楚。
  21. 假:凭借,利用。舆:车厢,这里指车。
  22. 利足:脚走得快。
  23. 水:游泳。
  24. 绝:横渡。
  25. 生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”,天赋,资质。
  26. 蒙鸠:即鹪鹩,俗称黄脰鸟,又称巧妇鸟,全身灰色*,有斑,常取茅苇一毛一毳为巢。 4) (5)  (6)滫(xiu朽音):淘米水,此引为脏水、臭水。
  27. 苕(tiáo):芦苇的花穗。
  28. 射(yè)干: 又名乌扇,一种草本植物,根入药,茎细长,多生于山崖之间,形似树木,所以荀子称它为“木”,其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
  29. “蓬生麻中”四句:草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里,也能成为好人。蓬,蓬草。麻,麻丛。涅,黑色染料。《集解》无 “白沙在涅与之俱黑”八字,据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
  30. 兰槐:香草名,又叫白芷,开白花,味香。古人称其苗为“兰”,称其根为“芷”。
  31. 渐(jiān):浸。滫(xiǔ):泔水,已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。
  32. 服:穿戴。
  33. 所渐者然也:被熏陶、影响的情况就是这样的。然,这样。
  34. 邪辟:品行不端的人。中正:正直之士。
  35. 蠹(dù):蛀蚀器物的虫子。
  36. 强自取柱:谓物性过硬则反易折断。柱,通“祝”(王引之说),折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。
  37. 柔自取束:柔弱的东西自己导致约束。
  38. 构:结,造成。
  39. 畴:通“俦”,类。
  40. 质:箭靶。的(dì):箭靶的中心。
  41. 斤:斧子。
  42. 醯(xī):本意指醋。
  43. 蜹(ruì):飞虫名,属蚊类。
  44. 跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离,等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步,指左右脚都向前迈一次的距离,等于现在的两步。
  45. 骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。
  46. 驽马十驾:劣马拉车连走十天也能到达。驽马,劣马。驾,古代马拉车时,早晨套一上车,晚上卸去。套车叫驾,所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车,指十天的行程。此指千里的路程。
  47. 舍:舍弃。指不放弃行路。
  48. 锲(qiè):用刀雕刻。
  49. 镂(lòu):原指在金属上雕刻,泛指雕刻。
  50. 蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个钳子。六跪,六条腿。蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。螯,螃蟹等节肢动物身前的大爪,形如钳。
  51. 冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。下文“惛惛”与此同义。
  52. 昭昭:明白的样子。
  53. 螣(téng)蛇:古代传说中的一种能飞的神蛇。
  54. 鼫(shí)鼠:原作“梧鼠”,据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面,能爬树但不能爬到树梢,能游泳但不能渡过山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追过人,所以说它“五技而穷”。穷:窘 困。
  55. “尸鸠在桑”六句:引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪,通“义”。
  56. 结:结聚不散开,比喻专心一致,坚定不移。
  57. 瓠(hù)巴:楚国人,善于弹瑟。
  58. 沈:同“沉”。《集解》作“流”,据《大戴礼记·劝学》改。
  59. 伯牙:古代善于弹琴的人。
  60. 六马:古 代天子之车驾用六匹马拉;此指拉车之马。仰秣:《淮南子·说山训》高诱注:“仰秣,仰头吹吐,谓马笑也。”一说“秣”通“末”,头。
  61. 崖:岸 边。
  62. 邪:同“耶”,疑问语气词。
  63. 数:术,即方法、途径,引申为“科目”。
  64. 大分:大的原则、界限。
  65. 蝡(rú):同“蠕”,微动。
  66. 傲:浮躁。
  67. 囋:形容言语繁碎。
  68. 向:通“响”,回音。
  69. 方:通“仿”,仿效。
  70. 顺:通“训”,解释词义。
  71. 原、本:均作动词,指追溯本源。
  72. 经纬:直线与横线,这里指道路。另辟蹊径:小路,这里泛指道路。
  73. 挈:提,拎。裘:皮衣。
  74. 诎:通“屈”,弯曲。顿:抖动,整理。
  75. 道:由,遵。礼宪:礼法。
  76. 舂:把谷类的皮捣掉。黍:黍子,谷类。
  77. 飡:即“餐”,吃。壶:古代盛食物的器皿,这里指饭。
  78. 楛:原指器物粗糙恶劣,这里是恶劣的意思,即指不合礼义。
  79. 争气:指意气用事。
  80. 致:极致,最高的境界。
  81. 隐:有意隐瞒。
  82. 瞽:盲目从事。
  83. 谨顺其身:指君子谨慎修养自己,做到不傲、不隐、不瞽,待人接物恰到好处。
  84. “匪交匪舒”二句:语本《诗经·小雅·采菽》。匪,非,不。交,通“侥”,侥幸急躁。舒,缓,慢。予,通“与”,赞成。
  85. 伦:与“类”同义,指类别。
  86. 桀纣:夏朝和商朝的亡国之君。盗跖:古代一个名叫跖的大盗。
  87. 数:数说,与“诵”意义相近。
  88. 是:指全而粹合乎礼仪之美。
  89. 五声:宫、商、角、徵、羽,这里指美妙的音乐。
  90. 五味:甜、酸、苦、辣、咸,这里指美味。
  91. 应:指对外界事物的应变能力。
  92. 成人:全人,完美的人。 [2] 

 

posted @ 2019-03-04 00:26  马昌伟  阅读(340)  评论(0编辑  收藏  举报
博主链接地址:https://www.cnblogs.com/machangwei-8/