《美的历程》读书笔记

• "审美思维起源于功利的巫术行为，但使用思维要早于审美思维，艺术起源于巫术，最早的艺术行为其实就是巫术行为，只不过是不带审美思维的艺术行为，其目的只是为了巫术。最早的艺术，只有外在的形式，内有内在的灵魂。"

由此可见，一种现象是不是艺术，并只是现象本身。而是人们在看待对象物时所持有的一种态度，那就是审美的态度。有此态度，流星经天、江河行地也是艺术。无此态度，鼓瑟吹笙、弹琴弄箫也算不得艺术。

• "龙飞凤舞，是最悠久的图腾旗帜说它是艺术、是审美。因为这种龙凤的图像符号形式之下，又有着原始人的如醉如狂的情感、观念和心理。这种图像形式具有超模拟的内涵和意义 (不只是模仿，而是为了巫术的模仿) ，使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值(不只是感官感觉的刺激，也有实用的期待。)"

• "你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那荒诞不经的神话传奇，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦……，想当年，它们都是火一般炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒语的凝冻化了的代表它们浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。"

这一段写得真的很美。

• "远古图腾歌舞作为巫术礼仪，是有观念内容和情节意义的，而这情节意义就是戏剧和文学的先驱。古代所以把礼乐同列并举，而且把它们直接和政治兴衰联结起来，也反映原始歌舞(乐)和巫术礼仪(礼)在远古是二而一的东西，它们与其氏族、部落的兴衰命运直接相关而不可分割。"

• "殷墟甲骨卜辞，当时每天都要进行占卜，其中大量的是关于农业方面如“卜禾”、“卜年”、“卜雨”以及战争、治病、祭祀等等，这与原始社会巫师的活动基本相同，但这种宗教活动越来越成为维护氏族贵族统治集团、统治阶级利益的工具。以至推而广之，各种大大小小的事情都得请示上帝鬼神，来决定行动的吉凶可否。"

• "这种“幻想”和“祯祥”，这种“真实地想象”即意识形态的独立的专门生产，以写实图像的形态，表现在青铜器上。如果说，陶器纹饰的制定、规范和演变，大抵还是尚未脱离物质生产的氏族领导成员，体现的是氏族部落的全民性的观念、想象，那么，青铜器纹饰的制定规范者，则应该已是这批宗教性政治性的大人物。"

• "这就是说，与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。也正如马克思说的，“从这时候起，意识才能真实地这样想象；它是某种和现存实践意识不同的东西，它不用想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西”。“在这个阶级内部，一部分人是作为该阶级的思想家而出现的（他们是这一阶级的积极的、有概括能力的思想家，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作谋生的主要泉源）……”中国古代的“巫”、“尹”、“史”正是这样。"