祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。这句看似简单，实则深妙的箴言，人人道得，却未必人人行得。然而，行人若不能老实念佛，功夫就不可能向上提升，往生就没有把握。那么，我们要问，老实念佛的人究竟是什么样子的？本文试作描述，供学人参考。
第一，在在处处践行“老实念佛”，却没有“老实念佛”之想。因为有这个念头，就是我慢，就是烦恼，与佛陀的教诲背道而驰。他们在曰常生活工作中表现得十分慈祥，朴实，不透半点“佛味”。
第二，恒顺众生。小事恒顺，大事也恒顺；重要的事恒顺，不重要的事也恒顺。从来没有生起“众生顺我”之念。假使偶然起念，也能立刻醒悟，立刻修正。他们好像没有什么个性。
第三，不执著佛法，不分别好坏。在他们眼里，不学佛不念佛的人与学佛念佛的人没有什么两样，更不会以为不学佛不念佛的人业障深重。与众共修，不做他想，只是管住自己；不会觉得这人有功夫，那人没有功夫。他们总是那样的慈悲，那样的低调。
第四，常做还债想。身处逆境，遇到挫折，自然生还债想。所谓逆来顺受，甘愿吃亏，不怨天尤人。他们心平气和，不烦不躁。
第五，时时修正心行。心境如水，照彻内外。杂念起，能觉察；行有过，即忏悔。言行举止，待人接物，一有不慎，必定痛改前非。真诚待人，战战兢兢。
第六，心中有佛，随时念佛。嘴上不一定有佛号，心中则必定有佛号。做事认认真真，对人恭恭敬敬。事毕，人去，心中必起佛号。他们沉默寡言，不随便说话。
第七，境界现前，不忘念佛。遇好事，无喜；遇坏事，无忧。恶境现前，不会动心；或者在将动未动之际，赶紧提起佛号，消除不好的情绪。他们与世无争，与人无求。
总之，老实念佛的人，就像虚云老和尚开示的那样：“不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。”最后，念而无念，无念而念，念与无念是同一件事。
净土行人，主行就是一句“南无阿弥陀佛”名号，行极易，涵极广。一句“南无阿弥陀佛”，这样念也好，那样念也罢，重在“老实”二字。一句“南无阿弥陀佛”就这么径直念下去，早也念；啼也念；安也念；怖也念；静也念；喧也念；净也念；秽也念；行也念；卧也念。。。。就这么念念不离地、放心大胆地全盘交付“南无阿弥陀佛”，老老实实地接受阿弥陀佛的佛光沐浴，不躲避、不逃逸、不算计、不分别，不思功夫深浅，不求一心不乱，就让“南无阿弥陀佛”自然净化着自已的身心，自然消除自已的业障。
真正老实念佛之人，必然渐渐生起惭愧之心，反观到自已原来是一介五毒具足、十恶不赦的罪障凡夫。
真正老实念佛之人，必然渐渐生起感恩之心，得知阿弥陀佛无限慈悲，为我这等极恶众生，不弃不离、十劫相随，必然拔我出离苦海，安住到无苦无怖的极乐世界。
真正老实念佛之人，必然渐渐生起菩提之心，了知生死无常，愿速速出离六道，往生净土。
真正老实念佛之人，必然渐渐生起慈悯之心，了悟十方诸类众生原来皆是自已历劫多生的亲眷，愿携同出苦，共生极乐。
真正老实念佛之人，必然渐渐生起决定之心，深信佛智佛力广大无碍，深信寿终必得往生极乐世界
老实念佛，决定往生，必得往生！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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