论语中的信

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“仁义礼智信”是儒家思想中的“五德”，虽然在这里的表述上的顺序是居于末尾的，但是通过这次共修，我认为，“信”在儒家思想体系中应该是仅次于“礼”和“仁”的重要品德。“信”字，从字的结构上面看，其即为一个人说出来的话。引申的意思可以解释为“言必信，行必果”《论语子路第十三》

那么，到底什么是“信”呢？在《论语》中，首先，“信”可以作为一种笼统的概念意义的“道德”。如，“子曰：‘信进与义，言可复也；恭进与礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。’”、“子曰：‘道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”、“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”等，这些语句中，我们可以读出“信”应该被弘扬与彰显的，是一种意识形态上的行为准则。但是，我们并不能理解“信”这中道德该如何去实践呢？是否是每一个“信”都一定要实践呢？

“信”在社会活动中最多的指导意义在于与人相处，特别是要做到诚信不欺，忠信不弃。《论语》中绝大多数对“信”的表述都涉及到朋友之间的关系。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”等，从这些语句中，与朋友交需要做到“言而有信”、“主忠信”，不嫌弃朋友，闻过则喜，有过则改。这些是“信”的实践方法，也是最实际的意义。那么，又有以一个问题，每一个“信”都必须要去实践么？如果有的“信”实践的后果会造成悲剧，我们也需要去实现吗？

“曾子杀猪”、“赵氏孤儿”等典故，这些对“信”的践行是令人务必尊敬的；同时，“烽火戏诸侯”、“狼来了”等这些不信的行为所造成的结果也算是咎由自取。我们再来看一下“尾生抱柱”这个由于“信”而造成的一个悲剧，这不禁让我们思考，有时的“信”真的有必要么？“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”《论语子路第十三》这句话中将做到“信”的人归结于小人，再看“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”《孟子》。那么，我们到底应该怎么做呢？我觉得，我们应该有一个对“信”践行的一套标准。我们应该从“仁”、“义”出发，思考如果践行的自己的“信”会照成什么样的后果，这样的后果是不是符合道义的。“信进与义，言可复也”，如果不符合道义，那么，这个“信”不履行也罢。

“修己以诚”、“待人以诚”，由此就能实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。