君子之道

期末论语总结报告

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古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西，也能收获许多。有人读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”《论语·泰伯第八》的凌云壮志；读出了“朝闻道，夕死可矣”《论语·里仁第四》的求知之心；读出了“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”《论语·泰伯第八》中礼的约束……而使我印象最深的是对君子的描述。

中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”《大学》，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自己内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事，从而不断接近于君子。

孔子认为，君子应该是人生追求的目标，也是理想的人格。那么，什么是君子呢？“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”《论语·雍也第六》，君子，既要有“文”，也要有“质”。“质”是通过自我修行，在学习，做事中体悟道理，使得人格的完善。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而第一》人格的完善是在不断自我反省中完成的。“文”是通过好学来获得真才实学和知识能力。“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”《论语·学而第一》。对于“文”和“质”的关系，“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得”《论语·述而第七》，我们在人生中获取知识是很简单的，但是要实现自身修养的完善是非常困难的，我们在人生追求中，要更加重视道德的修养。

人生是一个对自我不断完善，不断充实的过程。为了使自己的外在和内在都有所提升，我们需要不断地进行学习，不断地做事。 “ 我非生而知之者，好古，敏以求之者也”《论语·述而第七》。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”《论语·卫灵公第十五》。只有通过学习，才能掌握做人的道理和做事的本领。更重要的是，学习是智、仁、勇等人生各种素质得以充分发挥的条件。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”《论语·阳货第十七》

同时，君子亦要文之以礼乐。孔子一生坚守礼，以礼作为自己的行为规范。在乡党第十中有许多这样的句子，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”。在面对同乡族人，谦和少语；在宗庙朝廷，言语谨慎清晰。“康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝”，这是孔子的受馈之礼；“寝不尸，居不客”，这是寝息居家之礼……生活中处处有礼节，礼是人生活不可缺少的，我们要从生活中去实践具体的礼。

所谓“文质彬彬，然后君子” 《论语·雍也第六》，我们不仅要保持质的美好，但同时也不能忽视礼的美化，只有合理地结合二者，我们才有可能成为文质彬彬的翩翩君子。