中庸之道

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子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” 中庸是不偏不倚，不卑不亢。和谐，中立也许就是中庸的本义。孔子所说的中庸，过犹不及，寻找的是一种平衡。如同盈满了水的杯子却不溢出一点水珠，是，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语·雍也第六》的恰到好处。中庸之道也是所恶与右，毋以交于左；所恶与左，无以交于右《大学》的絜矩之道。但是中庸之道并不是折中主义，也不是老好人的意思。子曰：“乡原，德之贼也。”《论语·阳货第十七》，没有道德修养的伪君子，其为破坏道德的人。

中庸的原则是仁、义、礼。所谓仁，“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。“《论语·颜渊第十二》的博爱之心；或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问第十四》的以德报怨的宽容之心；“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也“。《论语·子路第十三》的恭敬之心……所谓义，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《论语·里仁第四》的兼爱。对于孔子来说，饭疏食引水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而第七》。他把义作为可判断是非善恶的标准，也是人们道德行为的准则。所谓礼，孔子将礼作为成人的根本。不学礼，无以立。《论语·季氏第十六》。

那么，如何成就中庸呢？我觉得要有成己成物之心，子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语·雍也第六》孔子认为，称为仁者的条件之一是有成人之心，成就别人也在成就自己。同时，要有至诚之心。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地叁矣。《中庸》唯有达至诚诚的最高境界，才能使自己的天生善良本性发挥出来，进一步感化别人，使别人的本性也能发挥出来；所有人的善良本性都得到充分发挥，天下万物的本性也就能充分发挥，这样，就必然可以推动天下万物的发育、生长。那么，做到中庸又有何难？亦要有浩然中正之心，君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？《论语·尧曰第二十》我知言，我善养吾浩然之气。《孟子》天地有正气，杂然赋流形。《正气歌》我们应养育浩然中正之心，面对外界一切巨大的诱惑与威胁，都能处变不惊，镇定自若。达到举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《逍遥游》的境界。