肾藏志

出处

《黄帝内经》中多处明确提出 肾藏志 的说法,现举三例:

五脏所藏:心藏神 肺藏魄 肝藏魂 脾藏意 肾藏志 是谓五脏所藏 ( 素问·宣明五气篇第二十三 )

夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形 ( 素问·调经论篇第六十二 ) 肾藏精,精舍志 ( 灵枢·本神第八 )

何为志

通过《黄帝内经》的解释来说明“志”的含义,其实最贴切。最简洁的解释是《灵枢·本神》的一句话: 心有所忆谓之意,意之所存谓之志 这是将“志”的本义和引申义综合起来解释得最清楚的一家

人内心的声音是什么呢?其实我们头脑中每时每刻都会产生纷繁的念头,它们都是我们内心的声音吗?显然不是 我们要从众多的 我要干什么中辨析,聆听到底哪个声音才真正是内心的声音。

心神不宁，心神不宁，神是由心出发，通过心迸发出来的独特的一种声音，此乃“神”。

中医说心就是神,所以只有静下来,找到自己的神,才听得到神的声音。自己的神的声音，神的意愿才是真正的内心的声音。

心有所忆谓之意 ,而神的意愿不是空穴来风,不是臆想,它是来自某个记忆,某个印痕,我们的感觉就是,真正我们喜欢的人事,和我们想要做的事,以及擅长做的事,总是用理性难以说清的,而似乎总是循着某个记忆或梦境才追寻得到的。

我们的神把我们灵魂的记忆告诉我们,告诉我们能干什么 该干什么,以此作为努力的方向,就是志。这样的志向不同于空想,不同于妄念。区别是,前者是从我们个人的先天禀赋出发的,或者是不是也可以说根器,它和社会加诸于你的种种价值观念。价值标准无关,古人说,坚定不移的是志,就因为它来自我们的神,所以我们会不遗余力达成它。而后者更多考虑的是社会的衡量标准和他人的评判,所以如果我们失志,就会随波逐流,去追逐外界对自己的肯定和认可,经常我们会发现,即使获得了我们想要的肯定,我们的追逐似乎也还没有停止,有时甚至会发觉连得到的肯定都似乎不是自己想要的,所以,妄想是幻化无穷的。

肾与志的关系

中医认为肾藏志,肾与志的关系,与心与神，肝与魂，肺与魄，脾与意的关系一样,两者是互生的关系,互为佑护。这其实也就是精和神的关系,它们是处于精气神的循环系统中的 保护好肾,肾精足,肾气足,我们就越有可能清晰地听到自己神的声音;这意味着你唤醒了灵魂的记忆,你会认定某件事情是自己想要去做的,觉得那是上天要自己完成的一项功课,这就是知命,此时你就会相信仿佛有什么力量在支持着自己,从而生出确信自己可以做出一个什么结果来的一种力道,似乎完成这个功课,灵魂就会进步,自己就会得到升华的快感 志的力量就是这样的,否则我们很难理解那些矢志不渝的人 反之,如果我们不养护自己的肾,那么轻则记忆力退化,严重的就会丢失了灵魂的记忆,产生找不到自己的那种感觉,不知道自己要做什么,不知道自己要去哪里,这时你很可能就会选择逃避现实,浑浑噩噩,无所事事,所谓行尸走肉是也,还有一种因为茫然而什么都不敢放下,什么都要赢,从而导致焦头烂额的情况,看似这个人很进取,但实际上他没有明确的目标。

 

生理上的疲惫会导致心理上的疲惫 你身体累,就容易人穷志短 你精力旺盛,躺在床上躺不住,两腿有克制不住的蹦一蹦冲动,你就很容易主动找点事儿干,就容易干出成绩,给自己定大目标。

跑步健身的作用就是强健身体,让你生理上更不容易疲惫,从而在追求理想、金钱、权利、美色的道路上永不竭力，一往无前只管冲。

 

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