胫上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草索隐属音烛。草谓创制宪令之本也。汉书作“草具”，崔浩谓发始造端也。未定。上官大夫见而欲夺之，□正义王逸云上官靳尚。屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。斋
蔽明屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。○索隐蚲，亦作“骚”。按：楚词“蚲”作“骚”，音素刀反。应劭云“离，遭也；骚，忧也”。又离骚序云“离，别也；骚，愁也”。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，□正义上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。未尝不呼父母也。屈平正道直行，□正义寒孟反。竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。□正义诽，方畏反。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖○索隐上音浊，下音闹。汙泥○索隐上音乌故反，下音奴计反。之中，蝉蜕於浊秽，□正义蜕音税，去皮也，又他卧反。以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然集解徐广曰：“皭，疏净之貌。”○索隐皭音自若反。徐广云“疏净之貌”。泥而不滓者也。○索隐泥亦音涅，滓亦音淄，又并如字。推此志也，虽与日月争光可也。□正义言屈平之仕浊世，去其汙垢，在尘埃之外。推此志意，虽与日月争其光明，斯亦可矣。主
尽跽屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，□正义上足松反。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，○索隐二水名。谓於丹水之北，淅水之南。丹水、淅水皆县名，在弘农，所谓丹阳、淅。□正义丹阳，今枝江故城。斩首八万，虏楚将屈匄，○索隐屈，姓。匄，名，音盖也。遂取楚之汉中地。○索隐徐广曰：“楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败屈匄。”□正义梁州。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。○索隐按：此邓在汉水之北，故邓侯城也。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。斋
地，明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。○索隐按：张仪传无此语也。主
徐广其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。◇集解徐广曰：“二十八年败唐眛也。”□正义眛，莫葛反。古
鼗⒗时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”○索隐按：楚世家昭睢有此言，盖二人同谏王，故彼此各随录之也。怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，◇集解徐广曰：“三十年入秦。”以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死於秦而归葬。斋
思染长子顷襄王立，○索隐名横。以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。知
字屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，○索隐此已下太史公伤怀王之不任贤，信谗而不能反国之论也。莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，◇集解向秀曰：“泄者，浚治去泥浊也。”○索隐向秀字子期，晋人，注易。为我心恻，◇集解张璠曰：“可为恻然，伤道未行也。”○索隐张璠亦晋人，注易也。可以汲。○索隐按：京房易章句言“我道可汲而用也”。王明，并受其福。”◇集解易象曰：“求王明受福也。”○索隐按：京房章句曰“上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰‘王明并受其福’也。”王之不明，岂足福哉！◇集解徐广曰：“一云‘不足福’。”□正义言楚王不明忠臣，岂足受福，故屈原怀沙自沈。斋
饫令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。◇集解离骚序曰：“迁於江南。”知
滨，屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父○索隐音甫。见而问之曰：“子非三闾大夫欤？◇集解离骚序曰：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。”何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流○索隐按：楚词作“滑其泥”。而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜○索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，◇集解王逸曰：“己静絜。”受物之汶汶者乎！◇集解王逸曰：“蒙垢污。”○索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。宁赴常流○索隐常流犹长流也。而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”○索隐蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。知
。【乃作怀沙之赋。○索隐按：楚词九怀曰“怀沙砾以自沉”，此其义也。其辞曰：斋
。【陶陶孟夏兮，草木莽莽。◇集解王逸曰：“陶陶，盛阳貌。莽莽，盛茂貌。”○索隐音姥。□正义莫古反。伤怀永哀兮，汩徂南土。◇集解王逸曰：“汩，行貌。”○索隐王师叔曰：“汩，行貌也。”方言曰：“谓疾行也。”眴兮窈窈，◇集解徐广曰：“眴，眩也。”○索隐眴音舜。徐氏云：“眴音眩。窈音乌鸟反。”孔静幽墨。◇集解王逸曰：“孔，甚也。墨，无声也。”□正义孔，甚。墨，无声。言江南山高泽深，视之眴；野甚清净，叹无人声。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；◇集解王逸曰：“鞠，穷。纡，屈也。轸，痛也。愍，病也。”○索隐离湣。湣，病。鞠，穷。抚情效志兮，俯诎以自抑。斋
皠\?/font>刓方以为圜兮，常度未替；◇集解王逸曰：“刓，削；度，法；替，废也。言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。”○索隐刓音五官反。谓刻刳方木以为圆，其常法度尚未废。易初本由兮，君子所鄙。◇集解王逸曰：“由，道也。”□正义本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离光道，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；◇集解王逸曰：“章，明也。度，法也。言工明於所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好。”索隐章，明也。画，计画也。楚词“职”作“志”。志，念也。馀如注所解。内直质重兮，大人所盛。◇集解王逸曰：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇谓之不章；集解王逸曰：“玄，黑也。矇，盲者也。诗云‘矇瞍奏公’。章，明也。”离娄微睇兮，瞽以为无明。◇集解王逸曰：“离娄，古明视者也。瞽，盲也。”□正义睇，田帝反，眄也。变白而为黑兮，倒上以为下。○索隐音户。凤皇在笯兮，◇集解徐广曰：“笯，一作‘郊’。”骃案：王逸曰“笯，笼落也”。○索隐笯音奴，又女加反。徐云一作“郊”。按：笼落谓藤萝之相笼络。□正义应瑞图云：“黄帝问天老曰：‘凤鸟何如？’天老曰：‘鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颣而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。’”鸡雉翔舞。○索隐楚词“雉”作“鹜”。同糅玉石兮，一■而相量。◇集解王逸曰：“忠佞不异。”夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。◇集解王逸曰：“莫昭我之善意。”○索隐按：王师叔云“羌，楚人语辞”。言卿何为也。□正义羌音彊。主
扇任重载盛兮，陷滞而不济；◇集解王逸曰：“言己才力盛壮，可任用重载，而身陷没沈滞，不得成其本志也。”怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。◇集解王逸曰：“示，语也。”邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。◇集解王逸曰：“千人才为俊，一国高为桀也。庸，厮贱之人也。”○索隐按：尹文子云“千人曰俊，万人曰桀”。今乃诽俊疑杰，固是庸人之态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；◇集解徐广曰：“异，一作‘奥’。”骃案：王逸曰“采，文采也”。材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；◇集解王逸曰：“重，累也。袭，及也。”重华不可牾兮，◇集解王逸曰：“牾，逢也。”○索隐楚词“牾”作“”，并吴故反。王师叔云“牾，逢也”。孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？○索隐楚词作“莫知其何故”。汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，原志之有象。集解王逸曰：“象，法也。”进路北次兮，□正义北次将就。日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，○索隐楚词作“舒忧娱哀”。娱音虞。娱者，乐也。限之以大故。◇集解王逸曰：“娱，乐也。大故谓死亡也。”古
前意乱曰：○索隐王师叔曰：“乱者，理也。所以发理辞指，撮总其要，而重理前意也。”浩浩沅、湘兮，○索隐二水名。按：地理志湘水出零陵阳海山，北入江。沅即湘之後流也。□正义说文云：“沅水出牂柯，东北流入江。湘水出零陵县阳海山，北入江。”按：二水皆经岳州而入大江也。分流汨兮。◇集解王逸：“汨，流也。”脩路幽拂兮，○索隐楚词作“幽蔽”也。道远忽兮。曾唫恆悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。◇集解王逸曰：“谓犹说也。”○索隐楚词无“曾唫”已下二十一字。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？◇集解王逸曰：“程，量也。”人生禀命兮，各有所错兮。◇集解王逸曰：“错，安也。”定心广志，馀何畏惧兮？○索隐楚词“馀”并作“余”。曾伤爰哀，永叹喟兮。◇集解王逸曰：“喟，息也。”世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。集解王逸曰：“类，法也。”□正义按：类，例也。以为忠臣不事乱君之例。斋
熳於是怀石遂自汨罗以死。◇集解应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”○索隐汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。□正义故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每於此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”斋
幔屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差◇集解徐广曰：“或作‘庆’。”○索隐按：杨子法言及汉书古今人表皆作“景瑳”，今作“差”是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。斋
岚儆自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。知
濉贾生名谊，○索隐名义。汉书并作“谊”也。雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，□正义颜云：“秀，美也。”应劭云：“避光武讳改‘茂才’也。”召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公○索隐按：吴，姓也。史失名，故称公。治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。斋
少。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。古
煜潞贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，□正义汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，□正义绛、灌，周勃、灌婴也。东阳侯，张相如。冯敬时为御史大夫。乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。知
不得贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，◇集解徐广曰：“適，竹革反。”韦昭曰：“谪，谴也。”○索隐韦昭云：“適，谴也。”字林云：“丈戹反。”意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：主
辔徘共承嘉惠兮，◇集解张晏曰：“恭，敬也。”俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬○索隐造音七到反。湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，○索隐窜音如字，又七外反。鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，○索隐阘音天腊反。茸音而陇反。案：应劭、胡广云“阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵”。字林曰“阘茸，不肖之人”。谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。○索隐胡广云：“逆曳，不得顺随道而行也。倒植，贤不肖颠倒易位也。”世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；○索隐案：汉书作“随、夷溷兮跖、蹻廉”，一句皆兼两人。随，卞随也。夷，伯夷也。跖，盗跖也。蹻，庄蹻也。莫邪为顿兮，◇集解应劭曰：“莫邪，吴大夫也，作宝剑，因以冠名。”瓚曰：“许慎曰莫邪，大戟也。”○索隐应劭曰：“莫邪，吴大夫也。作宝剑，因名焉。”吴越春秋曰：“吴王使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。”莫邪、干将，剑名也。顿，钝也。铅刀为銛。◇集解徐广曰：“思廉反。”骃案：汉书音义曰“銛谓利”。○索隐铅者，锡也。銛，利也，音纤。言其暗惑也。于嗟嚜嚜兮，生之无故！◇集解应劭曰：“嚜嚜，不自得意。”瓚曰：“生谓屈原也。”斡弃周鼎兮宝康瓠，◇集解如淳曰：“斡，转也。尔雅曰‘康瓠谓之甈’，大瓠也。”应劭曰：“康，容也。斡音筦。筦，转也。一曰康，空也。”○索隐斡，转也，乌活反。尔雅云“康瓠谓之甈”。甈音丘列反。李巡云“康谓大瓠也”。康，空也。晋灼云“斡，古‘管’字也”。腾驾罢牛兮骖蹇驴，正义罢音皮。骥垂两耳兮服盐车。○索隐战国策曰：“夫骥服盐车上太山中阪，迁延负辕不能上，伯乐下车哭之也。”章甫荐屦兮，◇集解应劭曰：“章甫，殷冠也。”渐不可久；◇集解刘向别录曰：“因以自谕自恨也。”嗟苦先生兮，独离此咎！◇集解应劭曰：“嗟，咨嗟。苦，劳苦。言屈原遇此难也。”斋
：“讯曰：◇集解李奇曰：“讯，告也。”张晏曰：“讯，离骚下章乱辞也。”○索隐谇曰。李奇曰：“谇，告也，音信。”张晏曰：“讯，离骚下章谇乱也。”刘伯庄音素对反。讯犹宣也，重宣其意。周成、师古音碎也。已矣，国其莫我知，独堙郁兮○索隐汉书作“壹郁”，意亦通。其谁语？凤漂漂其高遰○索隐音逝也。兮，夫固自缩而远去。○索隐缩，汉书作“引”也。袭九渊之神龙兮，◇集解邓展曰：“袭，重也。”或曰袭，覆也，犹言察也。○索隐袭，复也。庄子曰“千金之珠必在九重之渊，而骊龙颔下”，故云“九渊之神龙”也。沕◇集解徐广曰：“亡笔反。”深潜以自珍。◇集解徐广曰：“沕，潜藏也。”索隐张晏曰：“沕，潜藏也。音密，又音勿也。”弥融爚◇集解徐广曰：“一云‘偭颒獭’。”以隐处兮，◇集解徐广曰：“一本云‘弥蝎爚以隐处’也。”○索隐汉书作“偭颒獭”，徐广又一本作“弥蝎爚以隐处”，盖总三本不同也。案：苏林云“偭音面”。应劭云“偭，背也。颒獭，水蟲，害鱼者。以言背恶从善也”。郭璞注尔雅云“似凫，江东谓之鱼”。□正义顾野王云：“弥，远也。融，明也。爚，光也。”没深藏以自珍，弥远明光以隐处也。夫岂从螘与蛭螾？◇集解汉书“螘”字作“虾”。韦昭曰：“虾，虾覅也。蛭，水蟲。螾，丘螾也。”○索隐螘音蚁。汉书作“虾”。言偭然绝於颒獭，况从虾与蛭螾也。蛭音质。螾音引也。□正义言宁投水合神龙，岂陆葬从蚁与蛭蚓。所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！□正义使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。责屈原不去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥，千里马。般纷纷其离此尤兮，◇集解苏林曰：“般音盘。”孟康曰：“般音班。”或曰盘桓不去，纷纷构谗意也。○索隐般音班，又音盘，槃桓也。纷纷犹藉藉，构谗之意也。尤谓怨咎也。亦夫子之辜也！○索隐汉书“辜”作“故”。夫子谓屈原也。李奇曰：“亦夫子不如麟凤翔逝之故，罹此咎也。”瞝九州○索隐瞝，丑知反，谓历观也。汉书作“历九州”。而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；○索隐案：言凤皇翔，见人君有德乃下。故礼曰“德煇动乎内”是也。见细德之险兮，摇增翮◇集解徐广曰：“一云‘遥增击’也。”逝而去之。□正义摇，动也。增，加也。言见细德之人，又有险难微起，则合加动羽翮，远逝而去之。彼寻常之汙渎兮，◇集解应劭曰：“八尺曰寻，倍寻曰常。”○索隐音乌独二音。汙，潢汙；渎，小渠也。岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，◇集解如淳曰：“大鱼也。”瓚曰：“鲟鱼无鳞，口近腹下。”固将制於蚁蝼。○索隐庄子云庚桑楚谓弟子曰“吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之”。战国策齐人说靖郭君亦同。案：以此喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。知
。案贾生为长沙王太傅○索隐为长沙傅。案：谊为傅是吴芮之玄孙产袭长沙王之时也，非景帝之子长沙王发也。荆州记“长沙城西北隅有贾谊宅及谊石床在矣”。□正义汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。括地志云：“吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云‘谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐’。”三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。◇集解晋灼曰：“异物志有山鸮，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域。”○索隐案：邓展云“似鹊而大”。晋灼云“巴蜀异物志有鸟如小鸡，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域”。荆州记云“巫县有鸟如雌鸡，其名为鸮，楚人谓之服”。吴录云“服，黑色，鸣自呼。”贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。○索隐案：姚氏云“广犹宽也”。其辞曰：知
Ｎ牡单阏之岁兮，◇集解徐广曰：“岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。”○索隐尔雅云“岁在卯曰单阏”。李巡云“单阏，起也，阳气推万物而起，故曰单阏”。孙炎本作“蝉焉”。蝉犹伸也。□正义阏，乌葛反。四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，◇集解徐广曰：“施，一作‘斜’。”○索隐施音移。施犹西斜也。汉书作“斜”也。止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。○索隐汉书作“谶”。案：说文云“谶，验言也”。今此“筴”盖杂筴辞云然。□正义发策数之书，占其度验。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：○索隐于，於也。汉书本有作“子服”者，小颜云“子，加美辞也”。“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。□正义音灾。淹数之度兮，语予其期。”◇集解徐广曰：“数，速也。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。○索隐协音臆也。□正义协韵音忆。主
浠万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，○索隐斡音乌活反。斡，转也。或推而还。形气转续兮，变化而嬗。◇集解服虔曰：“嬗音如蝉，谓变蜕也。”或曰蝉蔓相连也。○索隐韦昭云：“而，如也。如蝉之蜕化也。”苏林云：“嬗音蝉，谓其相传与也。”沕穆无穷兮，○索隐汉书“无穷”作“无间”。沕音密，又音昧。沕穆，深微之貌。以言其理深微，不可尽言也。□正义氵勿音勿。胡可胜言！祸兮福所倚，□正义於牺反，依也。福兮祸所伏；○索隐此老子之言。然“祸”字古作“”。案：倚者，立身也。伏，下身也。以言祸福递来，犹如倚伏也。忧喜聚门兮，吉凶同域。□正义言祸福相因，吉凶不定。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；◇集解韦昭曰：“斯，李斯也。”傅说胥靡兮，◇集解徐广曰：“腐刑也。”○索隐徐广云：“胥靡，腐刑也。”晋灼云：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。”墨子云“傅说衣褐带索，佣筑於傅岩”。傅岩在河东太阳县。又夏靖书云“猗氏六十里黄河西岸吴阪下，便得隐穴，是说所潜身处也”。乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。◇集解应劭曰：“福祸相为表里，如纠纆绳索相附会也。”瓚曰：“纠，绞也。纆，索也。”○索隐韦昭云：“纆，徽也。”又通俗文云：“合绳曰纠。”字林云：“纆三合绳也，音墨。”纠音九。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。○索隐此乃淮南子及鹖冠子文也。彼作“水激则悍”。而吕氏春秋作“疾”，以言水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说文“旱”与“悍”同音，以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，◇集解汉书“专”字作“钧”。如淳曰：“陶者作器於钧上，此以造化为大钧。”○索隐汉书云“大钧播物”，此“专”读曰“钧”。槃犹转也，与播义同。如淳云：“陶者作器於钧上，以造化为大钧也。”虞喜志林云：“大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。”案：上邹阳传注云“陶家名模下圆转者为钧，言其能制器大小，以比之於天”。坱轧无垠。◇集解应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也。”坱音若。央轧音若乙。○索隐坱圠无垠，应劭云：“其气坱圠，非有限齐也。”案：无垠谓无有际畔也。说文云“垠，圻也”。郭璞注方言云“坱圠者，不测也”。王逸注楚词云“坱圠，云雾气昧也”。□正义坱，乌郎反。轧，於点反。天不可与虑兮，○索隐与音预也。道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？斋
抠且夫天地为炉兮，造化为工；○索隐此庄子文。阴阳为炭兮，万物为铜。○索隐既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。合散消息兮，安有常则；○索隐庄子云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”千变万化兮，未始有极。○索隐庄子云：“人之形千变万化，未始有极。”忽然为人兮，何足控抟；◇集解如淳曰：“控，引也。控抟，玩弄爱生之意也。”○索隐按：控，引也。抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作“控揣”。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！化为异物兮，○索隐谓死而形化为鬼，是为异物也。又何足患！○索隐协音环。小知自私兮，贱彼贵我；○索隐庄子云“以物观之，自贵而相贱”是也。通人大观兮，物无不可。○索隐庄子云“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”也。贪夫徇财兮，烈士徇名；◇集解应劭曰：“徇，营也。”瓚曰：“以身从物曰徇。”○索隐此语亦出庄子。臣瓚云“亡身从物谓之殉”也。夸者死权兮，◇集解应劭曰：“夸，毗也。好营死於权利。”瓚曰：“夸，泰也。庄子曰‘权势不尤，则夸者不悲’也。”○索隐言好夸毗者死於权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。按：犍为舍人注尔雅云“夸毗，卑身屈己也”。曹大家云“体柔人之夸毗也”。尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。品庶冯生。◇集解孟康曰：“冯，贪也。”○索隐汉书作“每生”，音谋在反。孟康云“每者，贪也”。服虔云“每，念生也”。邹诞本亦作“每”，言唯念生而已。今此作“冯”，冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从手旁，每音莫改反也。正义冯音凭。述迫之徒兮，或趋西东；集解孟康曰：“怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西趋利也。”○索隐汉书亦有作“私东”。应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云‘怵迫私东’也。”李奇曰：‘私’多作‘西’者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。大人不曲兮，○索隐张机云：“德无不包，灵府弘旷，故名‘大人’也。”亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；◇集解徐广曰：“羖音华板反，又音脘。”○索隐羖音和板反。说文云“羖，大木栅也”。汉书作“羑”，音去陨反。至人遗物兮，独与道俱。○索隐庄子云：“古之至人先存诸己，後存诸人。”张机云：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。”众人或或兮，好恶积意；◇集解李奇曰：“或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。”瓚曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”□正义按：意，合韵音忆。真人淡漠兮，独与道息。○索隐庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”释知遗形兮，超然自丧；◇集解服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”○索隐按：释智谓绝圣弃智也。遗形者，“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者吾丧我，汝知之乎”？寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；◇集解徐广曰：“坻，一作‘坎’。”骃案：张晏曰“坻，水中小洲也”。○索隐汉书“坻”作“坎”。按：周易坎“九二，有险”，言君子见险则止。纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；○索隐庄子云“劳我以生，休我以死”也。澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。○索隐出庄子也。不以生故自宝兮，○索隐邓展云：“自宝，自贵也。”养空而浮；◇集解汉书音义曰：“如舟之空也。”○索隐言体道之人，但养空性而心若浮舟也。德人无累兮，○索隐按：德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。知命不忧。细故粦兮，何足以疑！◇集解韦昭曰：“音士介反。”○索隐粦音介。汉书作“介”。张楫云：“遰介，鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心，故云‘何足以疑’也。”□正义，忍迈反。粦，加迈反。知
也。後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，◇集解徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”。釐音僖。坐宣室。集解苏林曰：“未央前正室。”○索隐三辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“釐，祭馀肉也。音僖。”上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。○索隐梁怀王名楫，文帝子。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。主
贾生文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。古
。贾居数年，怀王骑，堕马而死，◇集解徐广曰：“文帝十一年。”无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。古
太史太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，○索隐按：荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”。未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽◇集解徐广曰：“一本作‘奭’。”然自失矣。斋
索隐索隐述赞屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。
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以上摘自三家注版史记。感谢屈原为我们留下了“逸响伟辞，卓绝一世”的《离骚》，《天问》，《九歌》。。。。
每次读到：屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤”，何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎，宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎。
的时候都不胜感慨，问人世间如屈原者几人？这是什么样的心志？
其实我觉得太史公后面那段看似前言不搭后语的感慨是对屈原和贾谊这两个不世出的天才最好的评价，但不是盖棺定论。
每年的今天，重新翻开《史记》，重新再读一遍《怀沙》赋，都“又爽然自失矣”。
千年之后，空悲吊湘。
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PS:“三家注”指的是《史记集解》（刘宋时裴駰注）、《史记索隐》（唐司马贞注）和《史记正义》（唐张守节注）。《集解》兼采当时裴駰所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。《正义》的作者长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。读《史记》原文，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的本子。
BTW:刘宋时不是一个人的名字，而是一个朝代，叫“刘宋”，也就是南北朝时期的南朝的一个政权，开国皇帝叫刘裕，废了晋恭帝，改国号为“宋”，这就是有名的“刘宋代晋”。那为什么要叫“刘宋”而不叫“宋”呢，这是为了好区别以后的朝代政权的，要不大家都以为是“赵宋”：）。总之南北朝是我国历史上最为混乱的两个时代之一，另外一个就是五代十国。后来杨坚终止了这种混乱，所以说虽然隋朝只是一个很短命的王朝，但是它在历史上的地位却是十分重要的，跟秦朝很像吧：）。
裴駰是给《三国志》作注的裴松之的儿子。父子都是史注的一代宗师，流芳千古。
