不可能的存在之真：拉康哲学映像

前言#

2022年，新年新气象，之前书都读了一些，不过总是很少发言，也没有什么输出，总是在想想想，很少写下来，这样一来也不能锻炼表达能力，总感觉得写点什么才算是读过，打算拿技术博客当日记写了，读完书写写读后感，用输出来倒逼输入，纯当记录个人想法。

他者#

我们活着，多半是为了应答这些并不来自我们内心的他者的呼唤。
拉康认为，人永远不可能真正认识自己，人认识的永远都是“他者”。

我们什么时候开始认识到“我”的，最初的认知是通过镜像，我们认为镜像中的就是“我”，很多时候都快忘记了镜像里的我实际并不是真的自我，只有他者才能看到真正的我。
每个人都是他者同时也被他者注视。在这个社会里，有众多的他者在看着我，而我也同样是他者的一员。按拉康的说法来看，无意识也并不是真正的自我，无意识反应出来的也是“大他者”的意识。

书的开头讲了两个故事，👇是截取其中一个故事

不久前的一天晚上，我刚吃过晚饭准备看书，突然发现有一男子坐在我的客厅的沙发上抽烟（他没有预约，在保姆打开门倒垃圾时只说了一句：“张老师在家吗？”就径直闯入，一坐下就点燃了香烟）。我走上前却发现是自己以前教过的一个学生王二，他是我们某一个学院的一位辅导员。“怎么有空？”我硬压住心里的不快问他。“噢，我发达了，来看一看我一直敬重的老师。”王二眼里闪着一种常人很少有的光芒。不得不说，我其实挺讨厌那种从底层不知通过什么途径突然暴富起来的人，但我还在敷衍他：“哦，做什么？”他压低声音伏在我耳边说道：“做基金，与美国很大的一家公司合作，赚了20多个亿。我有钱了。”这次是我暗暗地吃了一惊。可也是这个时候，我看到他手指间夹着的是石林牌的香烟。“那太好了！”面对发展得不错的学生，我通常会这么说。接下来，他把抽完的烟头掐灭在香烟盒内盖上，并塞进烟盒中。我一直没有拿烟灰缸给他，这其实是一个不让他抽烟的暗示，可他并不明白这个常人不难发觉的暗示（象征）。“我已经在汤山（南京市郊）花五千万买了一块地，想请老师去当校长。”他又点燃了一支烟。“这下，我终于可以按自己的想法来办一所大学了，这是我一生中最想做的事情！”这个时候，我不由得开始仔细打量他，他今年应该是30岁上下，还在攻读在职硕士研究生，回想起来，当年在课堂上他总摆出一副拥有绝对真理的架势，对着他无时不在的责备目光，我倒时常感到自己是歪嘴和尚。有一两次，在课堂上听讲的他还突然高声说一两句反驳我的话。现在，我还看清了一件事情，就是这个声称自己发了大财的人背着一个如今连城里中学生都不用的黑色牛筋包。我悄悄在想，他是不是脑子出问题了？他并未停止兴奋地述说：“我差点死过一次，可现在真的很厉害了，我买下了阅江楼[22]下的一幢二层的楼，窗户都是防弹玻璃做的。”我还没有搭上腔，他已经又伏到我耳旁轻声说：“想不想动一动啊？我大伯在中组部有人。”此刻，我已经十分清楚，坐在我面前的这个抽着石林香烟的人，已经不是过去课堂里的那个学生了，而是一个趁人精神分裂之际现身的无意识的个人欲望。我那个可怜的学生，平素在内心里压抑的欲望像附身的魔鬼一般无意识地在说他。第二天，我证实了他刚从脑科医院出来。

这个故事让人印象深刻，也是看完本书之后可以概述下来的例子，用来理解拉康哲学的部分思想。

从佛洛依德的角度看：

在第一个故事里，对那个不经预约而突然闯进我家的王二，我不能责备、生气，更不能将他赶出门去，原因很简单：他已经不是一个正常的人了。他发疯了。他并不知道自己做的和说的是什么。也就是说，那天晚上坐在我家客厅里的并不是王二的自我意识主体，只是通常被他自己深深压抑在很深的黑暗牢狱中的无意识欲望。根据弗洛伊德的精神分析学，以往被人视为主体本质的意识背后，还存有一种更为基始的东西，即由本能冲动和欲求构成并被压抑在意识阈限之下的无意识。在做学生的时候，王二的个性很强，他不大看得起一般的同学和老师，可是他自己在现实中的生存能力又十分有限。显然，王二的本我中有种种欲望，譬如像索罗斯一样做一笔基金，轻轻松松拿个几十亿的进账（他不应该这样贫穷）；他不喜欢现在的大学体制，总想自己办一个大学（他的才华受到压制）；他也希望在“上面有人”，能在政治上呼风唤雨（他恨那些“没有本事却成功的人”），等等。可是在平时，这些想法都迫于现实环境超我的压力，王二的自我不得不将其压抑下去，平日在社会公众的层面中出现的王二，其实只是一个戴着人格面具的伪本我。在王二没有发疯的时候，这些欲望可能会在平时的口误和玩笑中有意无意地流露出来，较多地也可能会在梦中以怪异虚幻的方式实现。记得我曾经问过一位做精神病学的朋友，他告诉我，使人发疯的最重要病因即是个人的理想和欲望与现实环境的激烈对抗。当主体不再能控制自己的欲望，即无法成功地将它们压抑到冰河之下，使之无意识地奔涌而出并试图与坐在王位上的主体自我意识一争高下时，主体便精神分裂了。病症的程度可能会由轻微的脑子不做主到分裂式的时有呓语，再到狂怒的歇斯底里症。王二心比天高，可是他在现实中没有一丁点成功，最终以他的婚姻离异并丢了工作后的精神分裂杀死了主体。心怀强力意志的他，唯一的解脱是发疯。不过，刚从医院里出来的王二已经得到了一定的控制，因为当时他还知道把抽完的烟屁股熄灭在烟盒中，而不是直接按在桌上。这就是弗洛伊德眼中所看到的情景之幕帘背后的东西。

从拉康的角度看：

在拉康的眼里，那天坐在我客厅中的王二，并不是弗洛伊德所说的无意识本我，拉康的质问是，王二每天被压抑下去的欲望（做基金发大财、呼风唤雨等）真是他自己真正想要的东西吗？他在自我崩溃后直抒出来的无意识真是他的本真欲望吗？拉康的回答是“不”！拉康会认为，王二的欲望其实是今天象征话语体系那个大写的他者欲望的欲望，他只是想要（欲望着）今天成天在人们耳边轰鸣的市场意识形态制造出来的各种幻象，王二的灵魂深处涌动的无意识就不会是他本己的本能冲动，而是种种大他者无形强制下的奴性物。拉康因此断言：“无意识是大写他者的话语。”更可悲的是，拉康还要指认疯掉的王二本来就是一个被种种象征性身份和反讽性关系建构的空无，没有发疯之前也是另一种更深的本体论意义上的精神分裂。王二和所有人一样，并没有本真的本我（弗洛伊德的本能被拉康作为生物学的动物性排除在人之存在以外了），他降生到这个世界上来最早期的一个对“我”（=自我）的体认便是镜射幻象（小他者Ⅰ），然后以他身边最亲近关系的小他者Ⅱ（爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥爷、姥姥等亲人一直到一起玩耍的小伙伴、幼儿园老师等等）的反射性面容，强迫自己成为一个他人眼中“应该”成为的“我”（伪自我）。长大以后，不在场的语言象征逐渐替代了身边当下的面容，教化式的大他者成了新的成年“我”（=主体）规划和一砖一瓦建构生存情境的真正原动力。处于社会语言存在中的“我”，只可能追逐人们都想要的东西，无从挣脱和免俗。而这些东西，都只是形形色色大他者的他性欲望。我们永远只是无意识地欲望着他者的欲望，可我们却自以为是自己的本真欲望。拉康认为，主体不过是一具被斜线划着的空心人。人（伪主体），从来不是他自己，也永远不可能是他自己。这种不可能真实存在的此在，就是人的本体论存在意义上最重要的大写的真实。王二疯了，可连他的疯话都是大他者强迫下吐露的“真言”。这就是拉康令我们深深恐惧的地方。

消费主义#

今天的时代里，人们已经从生产人转变为消费人。所谓的消费人，就是被广告（能指）支配了全部生活的人，他的全部生存欲望都只是他者制造出来的无根的幻觉。

消费主义实际上就是通过各种广告和价值观输出，让看到或听到的群体认同这种价值观（或者说是其他各种因素的影响让无意识浮出水面），并且以这种价值观来重塑自己的欲望，输入到无意识进而影响到人的价值观，进一步影响到消费行为。
从被消费主义洗脑而不自知，到开始意识到日常的广告和新闻以及整个社会价值观（大他者）对自己的影响，发现很多欲望确实是欲望着他者的欲望。

语言符号#

语言建构生活，有语言的地方才有我们周围的世界。

马克思说人的本质是社会关系的总和。人是因为他者的看见才存在的，人需要被看见，这样才能感受自己的存在。
虽然说着社恐社恐，但其实追溯到内心，一切意义的来源和归属都是人与连接。真的是不想和别人交流吗，当然不是，内心渴望更深的链接，只是对于无效的不能促进情感正向流动的社交感到恐惧。

女性主义#

在拉康的语境中，这个“他”同时也会是大写的“她”。但今天的中国，大多数所谓“成功人士”都是男性或迫为亚男性的“女强人”。所以，我们此处仅以父权制中的“他”为指认对象。

是的没错，很多的她不是作为她自己被看见、被需要，而是更多的作为社会这个大他者，或者”他“的需要而存在。这也是我作为”她“的角度能切身体认到的。

欲望、对象a和剩余快感#

愿望是可以被满足的，欲望永远不能被满足。
心向往之，却永不能至。
剩余快感并不是直接的当下的快感，而是一种不可能立即实现的幻有的快感。在你想将它变成当下的快感时，它也将旋即丧失。

得不到的永远在骚动，即将达到但没有达到的时候的这种幻想才是最快乐，这才是最本真的追求，不可能存在之真。只要活着，人就停止不下来对欲望的追求，而一旦得到，就会产生更多欲望。

最后#

读完之后思考了很多，脑子很乱，好像是在没有门窗的房间里稍微清醒了，又或者是以为自己清醒了，找不到出口。
果然哲学读多了就会痛苦吗？但就是忍不住再去读，而且产生想要读更多，想理的更加清晰一些的欲望。哈，果然，哲学才是欲望的出路吗？因为永远不可能到达，真的算是”心向往之，却永不能至“。想多了就是容易反复横跳，哲学思考要有，但还是需要实践来做依托才是，努力把自己的生活过好作为前提来感受思考吧。心态开放的对待一些人事物，世界观，毕竟世界没有一刻是停止变化的。用厚重的生活去填充，去阅读，这样才能避免陷入虚无主义的深渊。人总是要死的，但这一生如何过是可以去选择的！