7.3 用生命感受“阅读”佛经

生命的境界

“不立文字”还有一层意思：不立文字不是不要文字，而是你别把文字概念本身当真理。佛教讲真理不以文字来立德，文字只是手段。

这提醒了我们佛经应该怎么读——不要用头脑德理解力去读佛经，而是用你的心去读，这是个重要的提醒。

我们在这个世界上生活过一段时间了，我们每个人都在自己的生活中建立起许多的生命感受，我们还没有机会去读自己的生命感受。

读佛经就是借助佛经的经文回过头来读自己的生命感受。这段经文怎么叫你懂了呢？在这段经文中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了，这叫用心去读。如果你把你自己积累的生命感受成功地放到里面去了，这就是什么感觉？“法喜充满”了。

《金刚经》当中有一句话：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。它在说什么？

——我们在这个世界上生活过一段时间，我们当初的那种愿望，那种热情，叫“过去心”，现在还有吗？现在是另外、甚至完全相反的愿望和热情。那么这个心将来还如此吗？又不是了。

过去心、现在心、未来心变化多大，看见它们都不是本心，它们是在时间中的心。本心不在时间中，本心不朽。

佛经的经文所展开的生命情感的境界，是我们本来没有的，我们当然向来也在生命情感中，但我们所建立起来的生命感受、生命情感是散漫的，不成境界。

通过佛经的阅读，我们把我们的生命感受放进这段经文，然后再把它领出来，那就是上升为生命的境界、生命情感的境界，那么佛的境界就是解脱的境界。

这样我们就知道了禅宗的主张：禅宗是修心的法门。在这个法门中佛经有重大意义——就是帮助我们，把我们自己积累的生命感受提升为生命境界。禅宗到了惠能那里，真的抓住修心的法门了。

而且抓住修心的法门很重要的一个前提是什么？惠能是文盲，不识字的，不识字的人能不能领会佛法？当然能了，所以禅宗到了惠能那里，惠能发动了一场佛学革命，什么叫佛学革命？把禅宗修行的这种参禅的精神活动，从少数文人圈子里边解放出来，让它深入每一个中国老百姓的内心深处去，这叫佛学革命。

每一个人都有佛性，无论社会地位高低，而这个佛性一定能见得到，因为每个人的本心起来都能见到佛性。