1.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？

我们进入中国哲学的著作、中国哲学的原著，比如说《论语》、《孟子》、《道德经》，庄子的著作也罢，我们进入这些著作的阅读是在读什么？是不是像读康德的哲学著作一样，读黑格尔的哲学著作一样？——进入了严密的范畴的演绎和概念的推论。但我们在进入我们本民族的哲学著作时，不是做这件事情的。

我们看中国的哲学著作的表达，看不到概念的推论、范畴的演绎；我们倒是看到了生动的形象，充满了种种隐喻和例证的文字，还有宏大的境界，尤其《庄子》。我们在中国哲学的著作当中读我们中国人的生命感受，这一点要特别的加以强调。

今天的中国人现在也开始回过来关注我们本民族的哲学典籍了。国学当中核心的部分就是中国哲学的著作，我们怎么进去？这个原著的一段文字你懂了还是没懂，这并不是你理解了与否，而取决于你把你的生命感受能否放得进去，如果放进去、放成功了这一段你就懂了。

我们都在这个世界上生活过一段时间了，我们每个人都积累起自己的生命感受，但从来害没有机会去读过它，读或者不读差别在哪？我们从来不读自己的生命感受，于是我们的生命感受是散漫的，不成境界的。通过阅读中国哲学的典籍，我们获得了一个机会，把我们的生命感受放进去，再把它领出来，领出来就让我们的生命感受提升为生命的境界。什么叫体认、体悟，都要借助中国哲学的文字，中国哲学原著的文字来做这件事，这些文字绝不是概念，是生命情感本真的表达。这样我们就说明了一条如何进入中国哲学的典籍中去，读中国哲学的典籍是我们的心要跟上去，而不是头脑去把握概念，这是完全不同的两回事。

我们已经知道进入中国哲学的道路是一条生命情感的路，中国哲学从仁德生命情感中来论道，这在西方思想看来很是不可思议。哲学既然要论道，就要说普遍的真理，放之四海而皆准的真理，这真理在西方人看来只能在理性的逻辑中找到，怎么可能在生命情感中寻找？

一讲到生命情感，西方思想就会认为这是主观性、偶然性，人与人之间在情感上还千差万别，这里边怎么会有普遍真理？这是西方思想的局限性。

中国思想从一开始就认识到，普遍的真理恰好就是在人的生命情感中——人同此心，心同此情。本真的生命情感人人都具备，没有个体差异的，这就是讲孔子所说的“仁”。“仁”是生命情感的本真。

中国哲学的主题是人生，主题的实现方式，就是如何解决人生问题。它的道路并不是用头脑的理性来规范自己的生命情感，而是把生命情感本真的一面揭示出来，然后把我们的生命感受提升为生命的境界。

中国哲学的主干是三大部分：儒家、道家和后来中国化的佛家，儒道佛三家，都是把我们的生命感受提升为生命的境界，只是角度的不同——儒家把我们的生命感受提升为道德的境界，道家把我们的生命感受提升为天地境界，佛家把我们的生命感受提升为解脱的境界。如果我们更简要的说，可以说三句话，儒家教我们有德性，道家教我们自在，佛家教我们解脱。

只有我们把我们的生命感受放进了这些经典的文字中，我们才踏上了中国哲学的道路，才能去展开中国哲学的思辨，也就是才能对天道形成体认和觉解。