古文创作：经时

 经时

          夫人之死生者，一朝露，一梦幻。世间万物，生之须臾者必有特异之长。而古人界定太过，动辄轻断人之凡庸。然流萤者，尚有一夜之朔世光华，引无数君子驻目而视。吾以为自古千年，实未尝有庸者也，所异者，但经时耳。

         人皆生于混沌，既临怀于世，必有其长异，或少时成名显诸于世，或大器晚成一鸣惊人。方知人之凡庸、善恶不可凭一时而断，须历时经久，经时而证，故有后人评断前人，安有前人妄断后人者乎？

         宋方仲永者，少有才气，闻名于乡邑，人皆以为有伟量之才，轻断其为英才之士。然时过境迁，仲永竟沦为庸平之辈，安叹其生不经时也哉？王文公存《伤仲永》篇于世，愚以为嗟呀之事。

         夫三国刘玄德，起于席莽，倍受贫艰。适黄巾作乱，朝廷征召而入军伍，其才方显，不谓逢时乎？然朝中英杰甚多，方其五十为帝，昔朝中士安有寄望于玄德者乎？尝料编伍之士能为帝乎？方知人之凡庸须经时而断。

         晋周处者，少时任性使气，凶暴强悍，乡邑人莫敢争，以为祸患，其害甚于虎蛟，可谓恶之极也。待其受二陆之言，改过自新，励志好学，终为忠义之士，归于正道，为世人传为佳话。

         孔子者，古之圣人，修学制、兴礼法、教化万民，奠万世之礼教，其功不可没。然经时弥久，其弊毕现。其“唯女子与小人难养也”之言千年春秋，世人尚三纲五常，以为天理，以致于尊卑太过，尊者少而卑者众，唯唯诺诺，无自主之识。须知西夷已宣新世教化，平等至上，国力强盛。夷之来犯，吾中华族人不思进取改革，却执于旧念，畏前惧上，长者为尊，而长者固守迂腐，致使天朝半壁江山尽落外夷之手。究其根源，盖丘之思想难经时耳。然孔丘未尝定其为律，亦未尝令后人奉其思想不可更新，此乃孰过欤？吾未知也。

         方知社会长存，须改革奋进，不变则废。故不可固守前人陈规，须开拓创新。吾中华之未来，改革之成效，皆不可妄断，惟经时方可证。待人视物不可臆断，亦惟经时耳。

         天地悠悠，曷其罔极。吾涉山水，欲窥经时之道，但见穹穹宙宇、槛外长江空自流！