[知识管理] 阅读的原则、方法、工具

0 概述

数据 => 信息 => 知识 => 智慧

1 读书的目的 ： 先寻求真理，而后实践 => 先博学，而后守约(读透) & 先泛读/速读，再精读 / 知行合一

年轻人读书，大多喜欢谈立志，诸如将来要做军事家、政治家、教育家等。可是离开真理谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。---- Mao澤东(青年时期)

教员读了那么多书，但从没丢过个人的【立场】和【初心】。

而真正的读书立志，首先是寻求真理，然后按它去做。
若十年未得真理，即十年无志。若终身未得，则终身无志。---- Mao澤东(青年时期)

MZD一声阅读所涉猎的领域众多、广博到无法想象，所珍藏的书籍亦达十万册以上

徐中远(MZD图书管理员)

读书需要不断地累积，才能达到不断地博学通识、融会贯通。
且读书到了一定程度，非得讲究守约。---- Mao澤东

  • 1，谨慎地选择你所读的书目
  • 2，要把一类书、一本书读透、读通、读好
读书守约，是曾国藩的读书方法之一。
曾国藩在家书、家训中反复地强调：读书要守约

速读/泛读

参考文献

  • 尽量不要默读

Minimize Subvocatlization.

减少默读比例
许多读者在阅读时会在脑子里默读单词，这被称为“半出声”。研究表明，它实际上阻碍了你的阅读速度。正常来说，我们的说话速度大约是每分钟200个单词，若你在阅读时默念，你永远达不到你的阅读潜力，你不需要在脑子里默读每个单词从而理解你所读的内容。
Try to minimize subvacalization, go faster than you normally read.尽量减少“半出声”，会比你平时读得快；这样你的大脑就没有机会进行默念。
阅读时听乐器，也有助于停止默念。

  • 减少眼停、提高眼睛转速

你的眼睛不是按直线阅读的，而是在单词上跳跃和停留。

眼停是当你的视线停留在文字上。
一项研究表明，更有经验的读者，停眼次数少，眼停持续时间短。

你需要减少眼停的次数，通过训练你的周边视力，你的视觉范围一次可以达到1.5英寸，这覆盖了一页上4-5个单词。
不要一次只看一个词，试着扩大你的视线，确保你的眼睛一瞥即获取一群单词

  • 消除回读

Eliminate Regression

消声阅读，不要回读
不要重复读你已经读过的文字。这会妨碍你更快地阅读，这会干扰你对材料的理解。
研究人员发现，好的读者不会回视。
这里有一个打破这个坏习惯的最简单方法：用笔或者手指，让你的眼睛跟着它，不要停下来或者回读。既然你知道无法回读，你就更有可能提高阅读时的注意力。

  • 泛读

Read Extensively

这需要大量的阅读，需要每周、每月每年阅读大量的书籍、材料。

  • 一个词组一个词组地读；整句整句地读；整行整行地读

2 不动笔墨不读书

  • 做笔记、做批注：
  • 才能真正帮助理解、吸收成为自己的知识；
  • 提升个人的表达力、专注力/独立思考能力；
  • 便于个人的温故/回顾、总结；

MZD:（概其深受徐特立老师————读书必须动笔墨的思想的影响）

  • 在读书时：喜欢动笔墨、写批注；
  • 读完书以后：做读书的笔记；
MZD最长读、一生反复阅读的二十四史，仅批注就多达9000多字

MZD一生反复读的，包括但不限于：
  二十四史
  马列主义
  水浒传
  红楼梦

3 读书(有字之书)与实践(无字之书)相结合

  • 认识与实践的关系：实践、认识、再实践、再认识，认识运动要经历两次飞跃，不断反复和无限发展

认识运动的不断反复和无限发展（不断探索、永无止境）

  • 过程的反复性
  • 发展的无限性
  • 历史的、具体的
    认识运动是一个辩证发展的过程: 从实践到认识，从认识到实践
    实践、认识、再实践、再认识，认识运动要经历两次飞跃，不断反复和无限发展
  • 认识过程的第1次(能动)飞跃：从感性认识到理性认识
感性认识 --> 理性认识的条件:
  1) 勇于实践，深入调查，获取丰富而实际的感性材料
  2) 理性思考，对感性材料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里（运用辩证思维）
  • 认识过程的第2次(能动)飞跃：(理性)认识到(再)实践
(理性)认识 --> (再)实践 的【原因】:
  1) 理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质能量，真正实践出对客观世界的改造
  2) 理性认识只有回到实践中，才能得到检验和发展

(理性)认识 --> (再)实践 的【条件】:
  1) 必须从实际出发，坚持【一般理论】与【具体实践】相结合
  2) 理论要回到实践中，为群众所掌握
  3) 理论要回到实践中，要经过方针、路线、政策等【中介】
  4) 要有正确的【实践方法】，即【工作方法】
  • 实践 : 无字之书
什么叫读 “`无字之书`”呢？
就是深入社会实际、深入自然界、深入到万事万物中去观察、考察、认识、了解真实的社会实际和真实的自然界，
认识万事万物的本来面目，下真功夫调查、研究，把握自然界之实际，社会万事万物之实际，由感性认识上升到理性认识，
成为革命者绘制革命、斗争、建设、发展之蓝图，
制定革命、斗争、建设、发展之战略战术、方针、政策、实施方案等的重要基础和重要依据。 

这个读 “无字之书”的过程，就是接触实际、认识实际、研究实际、把握实际的过程，就是由感性认识到理性认识的过程。

这种读书观念，在青年时代的MZD的头脑里就已经萌生。
1913年，他在湖南第四师范读书时整理的课堂笔记《讲堂录》中，写有这样一段话：
  “闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓 （广泛的很远很多的实际——笔者注），遍游四宇尚已。”

MZD从青年时代就很重视读 “无字之书”。
1917年夏，他邀同学萧子昇，利用暑假，以游学方式，游历了湖南长沙、宁乡、益阳、沅江、安乡五县农村，广泛了解农村农民生活。
1918年夏，又和蔡和森到湖南益阳、沅江、岳阳、汉寿等县农村进行了半个多月的社会考察。
MZD没有走出国门、壮游世界，相反，当许多人都在国外住洋房、吃面包时，他却走向了中国的穷乡僻壤，走向了社会的最底层，住茅屋，吃南瓜。
通过调查了解中国社会问题和劳动人民的生活状况，从读 “无字之书”中获得了丰富的社会历史知识。

1920年，MZD成为一个马克思主义者之后，他更加注意经常走向社会，深入实际，走进工农群众之中。
他把社会实际和奇妙无限的自然界作为学无止境的人生大课堂。
后来，他还在许多讲话和谈话中，联系古今中外的历史事实，反复说明一个道理：
  一个人光有书本知识是不行的，一定要投身到社会实际生活中去学习实际的知识。
他认为这是最丰富最生动最有用的、人生永远学不完的知识。

纵观MZD青少年时代的读书实践，就是读 “有字之书”和读“无字之书”的有机结合。
读 “有字之书”，MZD下了很大的功夫，花费了很多的时间和精力，写下了大量的读书批注，读 “有字之书”达数万卷 （据我们不完全的统计，MZD生前中南海住地的存书就近十万册）。

读 “无字之书”，MZD一生中也下了很多的功夫，花费了很多的时间和精力，走遍了大江南北，踏遍了千山万水，行走数万公里，
深入机关、工厂、学校，深入部队、连队，深入农村、农民家中，
走到哪里，读到哪里，学到哪里，
留下了很多的读 “无字之书”的实践、感想、感言和逸闻、佳话、趣事，
写下了很多具有真知灼见的高水平的调查研究文稿。
读 “无字之书”，他“欲从天下国家万事万物而学之”，青年时代立下的志向，躬行一生，坚持不懈。

几十年里，他把读 “有字之书”之外的时间总是十分用心地用来读 “天下”“国家”“万事万物”这部天大的 “无字之书”，一生下功夫，一生不倦，留下了很多动人的传说和故事。
读 “有字之书”，MZD是中国GCD人的楷模。读“无字之书”，MZD也堪称全体中国GCD人的楷模。
---- 《MZD读书生活十二讲》

4 一边阅读，一边【辩证批判】

  • 学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法，给予批判的总结，这是我们学习的另一个任务 ---- MZD

对于中国的文化遗产，应该加以批判地利用；我们要善于分析、有批判地汲取。 ---- MZD
历史是最好的教科书。 ---- MZD

  • 尽信书，不如无书

切忌读死书、死读书

5 利用碎片化时间阅读

T 阅读工具

豆瓣(著作的客观评价/著作的优劣筛选)

RSS : 主题式/专题式阅读工具

微信读书(APP)

藏书馆(APP)

各自媒体平台（略）：易于分心，建议卸载

补充：信息检索

信息检索与论文写作 - 博客园/千千寰宇

Y 大家的读书方法

Y1 MZD

《MZD读书生活十二讲》

MZD/政治与社会、李小龙/艺术

Y2 俞敏洪

挑重点 + 反复阅读

Y3 罗翔

X 参考文献

posted @ 2023-03-05 10:45  千千寰宇  阅读(31)  评论(0)  编辑  收藏  举报