《物演通论》学习（一）
今天上午看王东岳《物演通论》20页，简要笔记如下。
存在
存在是感知的集合。
存在与存在者的关系，是否存在因存在者而存在（唯物主义），抑或存在者因存在而存在（唯心主义）。
存在是否可以讨论，人类作为存在者的一部分，是否有能力理解存在。不能（不可知论），不知能不能（不可知论），不知能不能“不知能不能“，....（彻底的不可知论），不可知论本身蕴涵着对自身的反动。
西方哲学，建立于讨论世界本源（存在本体），执着的探索；东方哲学，侧重于讨论存在者（形而下）的属性、运作原理，对本体存而不论，谦卑的规避。
逻辑
如何讨论存在，逻辑是工具。
讨论者一开始便陷入一种悖论，“既不能超脱于逻辑框架之外，又必须将逻辑纳入框架之下”。逻辑应当是自洽的，终归有是自明的，哲学or神学？逻辑本身为何存在？
逻辑中的存在与逻辑本身的关系：逻辑的形式规定着逻辑的内容（唯心论），逻辑的内容规定着逻辑的形式（唯物论）。
逻辑内容的规定者既不是逻辑的形式，逻辑形式的规定者也不是逻辑内容，倒是逻辑的形式和内容都被非逻辑的（或前逻辑的）某种素质规定着。
逻辑“相对存在”：逻辑与非对象的自存之前体的关系。
追查相对存在的存在本质及其相对原理的学问，是本卷自然哲学的概要和宗旨。
存在的相对性
Q：存在相对于什么而存在？
A：存在只能相对于存在自身而存在。
存在之外无存在可言。巴门尼德说“存在是一”。老子言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。即存在相对于存在而衍生、分化。
如果非要给存在体系设置一个”绝对“背景，那只能是，只有存在的相对性或相对性的存在是绝对的“。但这不是存在的本源“。（存在的本源是否能够讨论不能确定，我们只能就存在而谈存在。）
存在的本源
Q:那永远变化着、消逝着而绝不真正存在着究竟是什么？
柏拉图：变化者是对不变“理念”的“分有”。理念是什么？为什么会分有？
亚里士多德：存在的“形式”与存在的“质料”
哲学与物理学都未能给出存在本源的答案。现代哲学试图消解这个问题本身的意义，人类只能在言语的范畴讨论事物，这个问题本身只是语言的诡计与圈套，对不可说的只能沉默。
存在的演化
没有自身独具“质料”的后衍存在形态或“存在的空壳”反而具有越来越多的“活力”，呈现出越来越复杂、致密和有序的叠加结构体系。
复杂性到底意味着什么？它是如何产生的？
--夸克发现者盖尔曼
古老的本体论问题：世界是如何产生的？万物是如何存续的？
终极真理
一触及“存在”就陷入混沌或混乱，古往今来，概莫能外。
呈现出一种离奇的哲学困境：不得不追问的“存在”，反而问不得。
哲学是究诘“终极原因”或“绝对本源”的学问，却绝不是“终极真理”的学问，反而恰恰是何以不能有终极真理的学问。【原因：真理是存在系统演进过程中的感应属性的产物，既然“存在”本身尚在迷雾当中，关于真理的一切言说立即失去了其立足的根基，绝对真理更是无从建立。】
这实在是一条不得已的出路：问不得大而无当的“绝对存在”，就只有在也只能在相对有限的对象或自身属性内寻求“存在的性质”或“存在之道”，如此才不失为明哲之思。
存在性
所谓“存在性”，指存在如何可能存在的所以然，以及存在如何能够被指认为存在的原委。或者说，”存在性“就是存在的元质规定性，使得存在得以循序展开，并使存在从趋于失存的过程中逐步实现为存在全体。
如果某类有限存在者居然立志要探寻无限的存在，则一定由于其自身正在无限的趋近于失存的缘故。
溺水之人迫切需要抓住救命稻草，无自信人需要“梦想”加持，世俗人以名利自贴标签，衍若达多寻头不得而发狂。
存在主义：存在先于本质。我在故我思。
关键在于，我们怎样探明这个决定者一切存在物命运，而本身又处于模糊变幻的无形状态，却全面渗透在存在实体和存在形式之中的**“存在性”**。
存在效价
如果”本原存在“的存在效价是十足的、完满的，则它的存在就应该是绝对稳定的、永恒不变的。然而，任何一个具体的存在者都终归要流逝、变迁、转化、归灭，可见一切存在者都暗含一个实质难以存在下去的缺憾，这个不得不发生流变的缺憾就是存在效价不足 的证据。
另一方面，任何存在者，即使由于存在效价不足而必趋消逝，它终究不会失灭到一无所存的程度，这又成为存在效价不能告竭的证据。
我们把这个既不能“圆满”又不能“尽失”的存在效价定义为“存在度”。
存在度区间只能在\((0,1)\)的范围内。
定理1：抽象的存在是绝对的、不灭的、永恒的。
定理2: 具体的存在是相对的、自逝的、流变的。
存在度在自然存在系统中的分布：
-
紊乱分布
-
均等分布
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波动分布
-
趋生分布
-
趋降分布
Q：那种分布？A：趋降分布
越初始的物质越稳定，越纯粹，越自得；越高阶的物质越不稳定、越复杂、越依赖。
生理结构与性能状态越复杂的生命形式，其生存脆弱性越强。
人类环境危机、生态危机、人口危机、大规模杀伤武器危机、人工智能危机等等，都是衍存递弱原理的表达。
137亿年只是当前宇宙的可观测时间，在这个范围内的存在表现可以说是符合趋降分布规律的，然而随着科学发展，样本区间不断放大，则当前观察样本将变成复杂曲线上的一小段下降线段，则是其他几种分布也未可知。
递减态势的表现：
- 相对量度递减
- 相对时度递短
- “自在”存在递失
- “自为”存在递增
愈进化的存在物其存在度愈低，相应的，存在本性的缺失换来了存在属性的繁华，即不得不借助于日益精巧的“自为”求存功能来为日益丧失的“自在”状况自负其责。
P22 未完待续
