2018-06-10 德米安：辛克莱的彷徨少年时 读书笔记
《德米安》完整原作名: 《Demian: die geschichte von emil sinclairs jugend》，中文译名《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》，又翻为《彷徨少年时》，是德国小说家赫塞所著的文学，1919年由菲舍尔出版社（fischer Verlag）出版 。
因为看阮一峰的博客，得知了这本书，今天(此刻应该是昨天了）一口气看完了。这本200页的书，说了一个少年从10岁到20几岁参军的心路历程，跟书名字的彷徨少年时很是一致。书中的德米安是一个作为主角辛克莱的成长的指路人，是一个实体的人，但是我觉得在现实世界中，德米安可能是一句话，一本书，一件事，当然，也可能是一个人。
写这个笔记的主要原因是我当我看别人的阅读笔记的时候，发现没有一个写的让我满意的。我当然希望自己能写出一个让自己满意的，但是因为我没有写作的训练，甚至可以说没有养成刻意地锻炼自己的大脑，随波逐流地度过了我的青春期，所以肯定写出来也不能让自己满意。但是我还是必须写出来，理由如下：1.感觉有的人书评写的太过简单，只是抒发感情，并没有深入思考；还有一些人写的太复杂，我看不懂他们在说什么。2.做事可以做一个最差的版本，那么我以后还能修改，尽量地完善它。3.要写出更多更好的书评，必须从1+1 开始做起，当前就是我的1+1练习。4.尤瑟纳尔女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类。
第一次准备认真写一篇读书笔记，虽然我只读了一遍，但是应该可以写出来一个V1版本。采用的方法是《如何阅读一本书》里面提到的阅读一本书必须要回答的四个问题，第一次练习就拿 黑塞的这个《德米安》来做吧。
1.这本书说了什么？
这本书描述了主人公辛克莱的成长历程。运用了第一人称的视角，水平式的叙述方式展现了一个十岁孩子走向成熟，自我反省的过程。
上面是维基百科的总结，我的总结：辛克莱的寻找自我的过程。
2.这本书细节上说了什么？
全书分为序言与八个章节，每一个章节都有各自的标题。由两条平行的线索进行叙述，一条是外部世界的故事与冲突；另一条是主人公埃米尔·辛克莱的内心反省与情绪变化。
序言：每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。
两个世界：生活在家庭的光明世界以及由家庭延伸出去的黑暗世界。
该隐：人们害怕英勇而又个性的人，为了补偿自己的恐惧，所以在寓言中诋毁英雄。主角辛克莱在这里第一次怀疑权威，该隐的印记，弑兄，成了他追求知识，疑惑和批判的路径。
强盗：强盗在死前被感化，痛哭流涕地要洗心革面，是圣经中典型的劝善故事，这个故事甜蜜虚伪，多愁善感，一心要劝人学好。
贝雅特里斯：神曲中叫贝雅特丽齐，但丁对他是柏拉图的爱情。贝雅特里斯（圣女）成了我远离酗酒和夜游的动机。
鸟奋争出壳：鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞生于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯(亦正亦邪的神）。
雅各有天使的摔跤：雅格与天使摔跤时说的话：“你不给我祝福，我就不容你去”,最后天使给雅格改名‘以色列’,并给了他祝福。(这里我并未理解，看了一点圣经的背景，感觉像是辛克莱一次次面对画像，希望能得到认识自己一样，如果不能认识自己，那么认识自己的这个过程就不会停止)
艾娃夫人：我的梦中人，魔鬼、母亲、命运和情人的化身就是艾娃夫人——德米安的母亲
结束与新生：人性在冲破旧世界(战争)，新的世界正在形成
3.作者说的有道理吗？
这个问题要暂停回答，因为读了德米安我获得了一个新的认识世界的概念，或者说认识世界的新的模型，目前还没有能力和经验去评判作者说的是否有道理，但是书籍本身提出的想法我已经见到了。
4.这本书和我有什么关系？
原来每个人都是在寻找和认识自我的途中，那么我也不会那么孤独了。如果把自己放进人群中，去寻求温暖和统一的理想，那么就是逃避的表现，为了不成为双脚的鱼羊虫豸，还请自己努力学习创造。
5.摘录的句子
序言：每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴，蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。
我内心的想法却是，我逃脱了克罗默和魔鬼的毒手，却并非凭借自身之力。我已试过跋涉这个世界，然而世道于我太过艰险，于是我头都不回地飞奔到母亲怀中，回到纯真无忧的童年的佑护下。我变得比从前更幼稚、更软弱、更懵懂。我只能以另一种软弱来替代面对克罗默的软弱，因为不想落得孤独。之所以没有投奔德米安，其实那只是我的畏惧。因为德米安对我的要求更甚于父母，他激励我，提醒我，嘲虐我，以让我更独立。 啊，今天我才知道，在世上，最让人畏惧的洽洽是通往自己的道路。
我所渴求的，无非是将心中脱颖而出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？
但是对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称上为人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蚁!当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这写可能性时，他才真正拥有了它们。
我已经尝过孤独的滋味。此刻我惘然觉得，世上或许还有更刻骨铭心、无法回避的孤独感。
如果有人真的只追随自己的命运，那他就不再有同伴，他会完全孤立，身边是冷漠的世界。你知道吗？这就是耶稣在客西马尼园中的经历。
一天傍晚，我在城中溜达，秋风拂面，酒馆里传来学生合唱团的歌声。烟雾从敞开的窗户飘进来，歌声此起彼伏，整齐嘹亮，却毫不灵气，死气沉沉。
我站在街道一角听着，年轻人每天都准时演示自己的朝气，那声音没入了黑夜。所有人都在寻找共同点，所有人都在拉帮结派，推卸命运的责任，躲进温暖的人群中！
我幸福滴走在冷意渐浓的夜色中，朝遥远的家走去。市里到处可见回家的大学生，跌跌撞撞、吵吵嚷嚷。我常觉得，他们那种荒唐的快乐和我的寂寞生活的对比多么鲜明，有时我觉得所有所失，有时却对他们嗤之以鼻。但我从来没有像今天这样，心思宁静，怀着一种神秘的力量，觉得这些与我没有干系，这个世界离我竟那么遥远，几乎杳然无迹。我想起了故乡的公务员，一些德高望重的老人，他们回忆起自己的大学的酒馆时光，就像怀念幸福的天堂一样，像诗人或浪漫主义者缅怀童年一样，缅怀那段风逝的‘自由’。哪里都一样！正是因为生怕想起责任感和自己的路，他们才追忆往日的‘自由’和‘幸福’。他们醉生梦死地耗费几年光阴，然后找一个栖息地，摇身变成道貌岸然的国家公仆。唉，我们的世界太腐朽了，与无数其他愚蠢混账的行为比起来，大学生还远远算不上愚蠢。
我已习惯活在内心之中，我相信自己已丧失了对外界世界的感知能力，相信缤纷已随童年而逝，相信若要自由，解放灵魂，就必须放弃那些美好的色彩。而现在，我欣喜地发现，那些美好只是被埋在了阴霾中，自由的人、放弃童年幸福的人也能重见世界的光芒，尝到稚子看世界的深深惊诧。
我们的任务是在世界上建起一个岛屿，或是一个榜样，总之是退出另一种生存的可能性。我是一个久尝孤独的人，此时却进入了团体，这是那些品尝过绝对孤独的人们才能结成的团体。我不再渴望幸福的盛宴和愉快的节日，看到旁人结众扎群时，我也不再妒忌或想家。我已慢慢体会到了身带‘印记’的秘密。
我们这些受了印的人是世上的少数派，被视为危险的疯子。我们是清醒者，或者正在清醒的人，我们永远在追求更清醒的状态，而其他人的追求和幸福却在于让自己的见解、理想和义务、生命和幸福向集体靠拢。那也是追求，也有力量和价值。然后我们认为，其他人生活在固步自封的意志中，而我们这些有印记的人却要将自然意志表达为全新的、个人的、未来的意志。我们和其他人一样热爱人性，在他们看来，人性是完善之物，应该得到传承和保护。而对我们而言，人性是遥远的未来，我们还在路上跋涉，人性的面目是未知的，它的法则无处可寻。
以前我常常疑惑，为什么很少有人会为了理想而活着。现在我却发现，许多人，甚至所有人都能为一个理想而赴死。然而这种理想却不是个人的、自由的、选择的理想，而是集体的、被承认的理想。
