穿越时空的思想—庄子思想

    

庄子思想在每个时代都有它得意义、作用和价值，而不仅仅是指它在我们这个时代的意义。庄子的思想，正如一切伟大先哲的思想一样，具有深刻的当代性，在每个时代都激起思考，引起共鸣，激发出思想的火花。其所以如此，在于庄子所提出的问题是人生最根本的问题，这些问题是每个时代的人都会遇到、都无法回避的终极性的问题；而庄子所提供的独特答案令人深思。它在每个时代都引燃了思想的火炬，因而活在每一个时代之中。

在经济越发繁荣的当代，我们面临的首要问题就是人生哲学的重建。而传统人生哲学无疑是我们重建人生哲学的智慧源泉。继承和弘扬传统人生哲学的一个重要的任务就是，通过认真反思，区分良莠，将精华部分与时代精神相结合，赋予其时代意义，使人们自觉认同这种具有了时代意义的传统文化。但是我们所要选择的这种哲学要与当今社会的形势和社会所面对的矛盾相吻合才行，总的看来当今社会所面临的问题是以欲望为目的的文明为了达到自己的目的而导致了种种问题甚至灾难,如环境污染、人与人的疏远和异化、国与国关系的紧张等等，而在古老的庄子思想当中蕴涵着克服现代社会弊端的方法和对开创未来社会有用的许多内容.庄子的世界观能够超越近代世界观的狭隘限度,为未来社会发展提供一种新的世界观--"统一体世界观";庄子"齐物论"的平等思想为建设美好的"地球村"提供了新的理论视野;如今我们人类所面临的最重大的课题是:"如何在充满欲望的世界基础之上建立使人类能够持续生存的新的文明?"庄子"逍遥游"的自由观为这种文明的跃迁提供了重要的思想基础.庄子的思想具有重要的后现代意义.

的确在今天，在这史无前例的转型社会中，我们每个人都无可避免地卷入变革的洪流。物质经济的越发发展，映衬着精神世界的沉沦，庄子思想对于现代的人们，或许更有一种特殊的感受与意义！

请想想我们今日所生活的世界：现代高度机械化的结果，早已使得优游的生活成为过去。每个人只是急躁而盲目地旋转于“高速”的漩涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地承受随波逐流。都市文明的生活，使人已不再和泥土或自然有任何接触，田园生活那种优美而富有情调的方式亦已被毁坏。集体主义的猖獗，使人民奋励的情绪被官僚化的教条压抑净尽，生动的精神被僵化的形式扼杀殆尽……这种种感受，使你接触庄子里，更能增加你对他的体味。

只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威……总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。

追求精神上的绝对自由（逍遥游）是庄子自由观的灵魂，也是其人生哲学的最高境界。而庄子对逍遥游的追求大胆而热烈、执着而又飘逸，在物欲横流、人为物役的现实世界之外为人们寻找到了一个宁静的心灵港湾，这无疑为当今社会那些“熙熙皆为利来，攘攘都为利往”，“争名于朝，争利于市”的人们，开辟了一个比现实世界美好得多的精神世界，也给人们以物质之外的心灵满足，为人们从现实社会的种种压迫与物欲的种种束缚中解放出来指明了方向；另外，庄子对世俗观念的大胆批判，不仅有助于人们开阔胸怀，拓宽视野，从而打破精神枷锁，从传统观念和世俗困扰中超脱出来，而且还为人们提供了一条消融苦闷，在逆境中求得心理平衡，从而形成逆境中的稳定心态的途径。

庄子所追求的是自由无碍、自然无待的人生境界。“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗”（《齐物论》），这种烦恼人生，庄子最不能接受。“终身役役，而不见其成功”，这种不能自主的被动人生，也为庄子所厌弃。他把因不能自由生活所引起的种种人生困境，给定一个名称，叫做“天刑”。他的正面主张，是“乘物以游心”（《人间世》），即顺应自然律，保持心灵的自由。这种境界的最高表现，是“无己”、“无功”、“无名”。

这是一种超脱于外物的至高境界，是当今社会所缺少的境界。如果人人能够以庄子的思想去重建自己的精神家园，那么我们现代人所面临的窘境也将慢慢消失的。

的确，庄子在此给我们创造的理想家园是现代人无法想象出来的。除此之外，庄子"齐物论"的平等思想为建设美好的"地球村"提供了新的理论视野。

平等是现代社会的重要价值之一。近代以来首先在西方兴起的关于人生来平等的观念，至今仍然是现代平等观念的主要组成部分，自由主义的平等观仍然是现代平等观念的主流和显学。同耐，现代平等观念也出现了外延扩大的趋向。它所涉及的领域已不局限在社会政治的范围内，而开始扩展到自然界及人与自然的关系领域。当代环境伦理学的兴起，就体现了这一倾向。环境伦理学主张把平等扩展到人类以外的动物、一切生命体(生命中心论)、乃至整个自然界，这种外延扩大了(超出人类社会之外)的平等观念，可称为大平等观。如果说近代政治平等观使人类从身份等级和个别主义观念中觉醒，那么宇宙大平等观则将使人们走出人类中心主义的迷误。站在宇宙的立场上论说平等，可说是现代平等观的重要特征之一。

《庄子》中所显示的大平等的观念，与现代平等观的上述特征和趋势，存在着可契合之处。《庄子》的“以道观物”的立场，暗含着从生态的整体角度平等看待万物的思想，与当代环境伦理学特别是生态中心主义伦理学的观点具有一致之处;在人与物的关系上，《庄子》具有明显的对物的充分尊重和物与人平等的意识。人类中心主义认为自然万物都是为人类存在的，人类利益高于其他一切非人类利益，一切物只是达到人类目的的工具。同时，物也按满足人类需要程度的即有用性的不同被划分成高低优劣的等级。《庄子》却没有这种人类中心主义的偏见，它并不贬低进而取消动物的生存尺度而把动物完全工具化，反对以人的标准代替自然之标准。这一观念体现在人与动物的关系上、就与当代动物解放，权利论的伦理学有相通性;在人与人的关系上，《庄子》关于差异中的平等的思想，潜在地包含着追求个体自由的平等的意义。《庄子》虽主张平等(“齐”)，但决不是要把所有人都拉到一个平面上、符合一个标准，而是认为，每个人在充分展现自已的个性、发挥自己的潜能这一点上是平等的。这可以进一步解释为：在每个人都是自由的这个意义上，每个人是平等的。因而，实现了自由也就实现了平等，只有在自由的个体之间才会形成真正的平等关系。另一方面，只有建立了平等的关系，人才有可能实现其自由。不平等地对待人，不仅限制甚至剥夺了别人的自由，也会使自己变得不自由。《庄子》中这些古老的平等思想，可以成为现代平等和自由观念的思想资源，重新发出光芒。

二十一世纪的世界庄子思想已成为不可或少的哲学思想，它对我们解决世界、个人以及我们所面临的各种社会问题，有着很重要的现实意义，所以我们要积极的从庄子的思想中汲取我们所需的财富！！！