从容的人生,不是玩世不恭,更不是自暴自弃,而是一种达观,一种洒脱,一份成熟,一份练达。学会享受这种人生,容己容人容事,才不会终日郁郁寡欢,才不觉得活着太累,才能够诗意地栖息在这片生存的空间。
容人所不容
子张与子夏都是孔子的弟子,他们有同窗之谊。这一天子夏的学生问子张交友之道。子张没有直接回答,他反过来问子夏的弟子:“你们的老师子夏是怎么说的啊?”对方回答:“对于能交往的人我们就友好对他,对于那些不能交往的人就距离他远一点。”子张听说了以后说了这段话:“和我听到的不一样(子张是指从他的老师孔子那里学到的学问)。一个君子固然要使贤能的人敬重,不过与此同时还要能容下众人。对好的要鼓励他,对不好的要更加关爱他。如果我自己是一个贤良的人,那么别人为什么要将我拒之门外呢?假定我自己很不好,根本就不是一个有良好品质的人,他人会因此疏远我,又谈什么拒绝别人呢?”
■
子张的这一段话表面上看起来是教子夏弟子的交友之道,其实是做人之道,是关于人生修养的教诲。“海纳百川,有容乃大”,宽容,是一种美德和修养,是一种宽大的胸怀和气量。
马克•吐温这样形容宽容:一只脚踩扁了紫罗兰,它把香味留在那脚跟上,这就是宽容。面对人生的苦难与命运的多舛,抑或面对他人无心的伤害,应该选择宽容,这丝毫无损于自己的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界,才会懂得人生的真谛,宽容也是一门生活的艺术。
不必死要面子
孔子的爱徒颜渊死了,他的老父亲——颜路“请子之车以为之椁”。古时候人们在棺材的外面还要再套一个大棺材,名字叫做“椁”。现在颜路就是来向孔子要这个“椁”,他说:“老师啊,把您的车子卖了吧,给颜渊做个椁。您也知道我们家很贫穷。”看来颜路来的时候信心十足,打定主意要孔子卖车,然后给颜渊买椁发丧。但是他没想到孔子这样回答他:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”这个可不行。你是爱你自己的儿子所以才有这样的想法,但是我的儿子鲤死的时候,也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子而给他买椁。何况我出门办事总不能徒步吧?所以我的车子不能卖。
■
这样看来似乎孔子不近人情,更不用谈什么仁义道德了。其实不然,孔子在这里是教育颜路,人都已经死了还要讲究那么多干吗?活人当然要比死人重要,因此你也就不必去花费那么多了。况且你家里现在也没有钱,不要死要面子活受罪了。
从容练达,诗意一生
县城老街上有一家铁匠铺,铺里住着一位老铁匠。时代不同了,如今已经没人再需要他打制的铁器,所以,现在他的铺子改卖拴小狗的链子。
他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内,货物摆在门外,不吆喝,不还价,晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过,都会看到他在竹椅上躺着,微闭着眼,手里是一只半导体收音机,旁边有一把紫砂壶。
当然,他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了,已不再需要多余的东西,因此他非常满足。
一天,一个文物商人从老街上经过,偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶,因为那把壶古朴雅致,紫黑如墨,有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去,顺手端起那把壶。壶嘴内有一记印章,果然是戴振公的。商人惊喜不已,因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名,据说他的作品现在仅存三件:一件在美国纽约州立博物馆;一件在中国台湾“故宫博物院”;还有一件在泰国某位华侨手里,是那位华侨1993年在伦敦拍卖市场上,以56万美元的拍卖价买下的。
商人端着那把壶,想以10万元的价格买下它,当他说出这个数字时,老铁匠先是一惊,然后很干脆地拒绝了,因为这把壶是他爷爷留下的,他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
虽然壶没卖,但商人走后,老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近六十年,并且一直以为是把普普通通的壶,现在竟有人要以10万元的价钱买下它,他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水,都是闭着眼睛把壶放在小桌上,现在他总要坐起来再看一眼,这种生活让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是,当人们知道他有一把价值连城的茶壶后,来访者络绎不绝,有的人打听还有没有其他的宝贝,有的甚至开始向他借钱。他的生活被彻底打乱了,他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着20万现金,再一次登门的时候,老铁匠没有说什么。他招来了左右邻居,拿起一把斧头,当众把紫砂壶砸了个粉碎。
现在,老铁匠还在卖拴小狗的链子,据说现在他已经106岁了。
■
老铁匠是真正体悟到了人生的本质,他的心中已没有名利等身外之物的束缚,只想从容而安静地生活,因此,他才没有一丝犹豫地砸了别人眼里的宝贝,从而活出了自己的诗意人生。
诗意人生,不是玩世不恭,更不是自暴自弃,而是一种达观,一种洒脱,一份人生的成熟,一份人情的练达。学会享受诗意人生才不会终日郁郁寡欢,才不觉得人生活得太累,才能够诗意地栖息在这片生存的空间。
相信自己,不必患得患失
中国古代有一位神射手,叫后羿。经过多年的勤学苦练,加上先天的禀赋,他练就了一身百步穿杨的好本领,立射、跪射、骑射样样精通,而且箭箭都射中靶心,从来没有失过手。人们对他充满敬佩,争相传颂他高超的射技。
夏王从身边人那里听说了这位神射手的事迹,他想一睹其风采,于是把后羿召入宫来,让后羿单独给他一个人演习一番。
后羿被带到宫中,在御花园里的一个开阔地带,夏王叫人拿来一块一尺见方,靶心直径大约一寸的兽皮箭靶,用手指着说:“今天请先生来,是想请你展示一下你那精湛的本领,这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于沉闷乏味,我来给你定个赏罚规则:如果射中了的话,我就赏赐给你黄金万两;如果射不中,那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话,一言不发,面色凝重。他慢慢走到离箭靶大约一百步的地方,脚步显得相当沉重。然后,后羿取出一支箭搭上弓弦,摆好姿势拉开弓准备射击。
想到自己这一箭出去可能发生的结果,一向镇定的后羿呼吸变得急促起来,拉弓的手也微微发抖,几次都没有把箭射出去。过了好一会儿,后羿终于下定决心松开了弦,箭应声而出,“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了,他再次弯弓搭箭,精神却更加不集中了,射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭,勉强微笑着向夏王告辞,悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑,就问手下道:“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中,为什么今天跟他定下了赏罚规则,他就大失水准了呢?”
■
患得患失是人生的精神枷锁,是附在人身上的阴影。后羿因无法摆脱名利的枷锁,失了平常心,于是患得患失,最终丧失了平时的水平。由此可见,好心态对于人多么重要。
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”孔子的意思是,怎么可以和品质低下的人一起侍奉君主呢?他没得到职位时,生怕得不到,得到之后,又怕失掉。假如一个人总是害怕失掉职位,那就无论什么事都做得出来了。这就是“患得患失”一词的来历。
一个人的才华、时间、精力毕竟有限,要想做好一切想做的事是不可能的。有些事,别人行,并不一定你也行,昨天行并不意味着今天还行。尊重现实,顺其自然乃智者之举,而患得患失不仅折磨自己的心智,更会使自己一事无成,苦恼不堪。
苦中不改其乐
生命各有各的快乐,能否实现关键在于不同个体对各自生活的一种简单的满足。不要被世俗的绳结羁绊,听从内心真切的呼唤,便能享受属于自己的快乐。
龙王与青蛙在海滨相遇,打过招呼后,青蛙问龙王:“大王,你的住处是什么样的?”
“珍珠砌筑的宫殿,贝壳筑成的阙楼,屋檐华丽而有气派,厅柱坚实而又漂亮。”龙王反问了一句:“你呢?你的住处如何?”
青蛙说:“我的住处绿藓似毡,娇草如茵,清泉潺潺。”说完,青蛙又向龙王提了一个问题:“大王,你高兴时如何?发怒时又怎样?”
龙王说:“我若高兴,就普降甘露,让大地滋润,使五谷丰登;若发怒,则先吹风暴,再发霹雳,继而打闪放电,叫千里以内寸草不留。那么,你呢?青蛙!”
青蛙说:“我高兴时,就面对清风朗月,呱呱叫上一通;发怒时,先瞪眼睛,再鼓肚皮,最后气消肚瘪,万事了结。”
■
人活在世上都要扮演一定的角色,或者是“龙王”,或者是“青蛙”。或许你的生活很简单,但是你也会有自己的乐趣。生活的滋味从来都不是枯燥的,而是人的心灵在干涸。只要心中有清泉,不失叮咚作响的快乐之心,自然能安贫乐道,随性自然。孔子就曾评价其弟子颜回,说他“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,身在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也”,这是孔子对颜回品德的最佳诠释。颜回的生活虽苦,但却过得心满意足,谁又能说颜回不快乐呢?
容人所不容
子张与子夏都是孔子的弟子,他们有同窗之谊。这一天子夏的学生问子张交友之道。子张没有直接回答,他反过来问子夏的弟子:“你们的老师子夏是怎么说的啊?”对方回答:“对于能交往的人我们就友好对他,对于那些不能交往的人就距离他远一点。”子张听说了以后说了这段话:“和我听到的不一样(子张是指从他的老师孔子那里学到的学问)。一个君子固然要使贤能的人敬重,不过与此同时还要能容下众人。对好的要鼓励他,对不好的要更加关爱他。如果我自己是一个贤良的人,那么别人为什么要将我拒之门外呢?假定我自己很不好,根本就不是一个有良好品质的人,他人会因此疏远我,又谈什么拒绝别人呢?”
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子张的这一段话表面上看起来是教子夏弟子的交友之道,其实是做人之道,是关于人生修养的教诲。“海纳百川,有容乃大”,宽容,是一种美德和修养,是一种宽大的胸怀和气量。
马克•吐温这样形容宽容:一只脚踩扁了紫罗兰,它把香味留在那脚跟上,这就是宽容。面对人生的苦难与命运的多舛,抑或面对他人无心的伤害,应该选择宽容,这丝毫无损于自己的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界,才会懂得人生的真谛,宽容也是一门生活的艺术。
不必死要面子
孔子的爱徒颜渊死了,他的老父亲——颜路“请子之车以为之椁”。古时候人们在棺材的外面还要再套一个大棺材,名字叫做“椁”。现在颜路就是来向孔子要这个“椁”,他说:“老师啊,把您的车子卖了吧,给颜渊做个椁。您也知道我们家很贫穷。”看来颜路来的时候信心十足,打定主意要孔子卖车,然后给颜渊买椁发丧。但是他没想到孔子这样回答他:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”这个可不行。你是爱你自己的儿子所以才有这样的想法,但是我的儿子鲤死的时候,也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子而给他买椁。何况我出门办事总不能徒步吧?所以我的车子不能卖。
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这样看来似乎孔子不近人情,更不用谈什么仁义道德了。其实不然,孔子在这里是教育颜路,人都已经死了还要讲究那么多干吗?活人当然要比死人重要,因此你也就不必去花费那么多了。况且你家里现在也没有钱,不要死要面子活受罪了。
从容练达,诗意一生
县城老街上有一家铁匠铺,铺里住着一位老铁匠。时代不同了,如今已经没人再需要他打制的铁器,所以,现在他的铺子改卖拴小狗的链子。
他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内,货物摆在门外,不吆喝,不还价,晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过,都会看到他在竹椅上躺着,微闭着眼,手里是一只半导体收音机,旁边有一把紫砂壶。
当然,他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了,已不再需要多余的东西,因此他非常满足。
一天,一个文物商人从老街上经过,偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶,因为那把壶古朴雅致,紫黑如墨,有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去,顺手端起那把壶。壶嘴内有一记印章,果然是戴振公的。商人惊喜不已,因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名,据说他的作品现在仅存三件:一件在美国纽约州立博物馆;一件在中国台湾“故宫博物院”;还有一件在泰国某位华侨手里,是那位华侨1993年在伦敦拍卖市场上,以56万美元的拍卖价买下的。
商人端着那把壶,想以10万元的价格买下它,当他说出这个数字时,老铁匠先是一惊,然后很干脆地拒绝了,因为这把壶是他爷爷留下的,他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
虽然壶没卖,但商人走后,老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近六十年,并且一直以为是把普普通通的壶,现在竟有人要以10万元的价钱买下它,他转不过神来。
过去他躺在椅子上喝水,都是闭着眼睛把壶放在小桌上,现在他总要坐起来再看一眼,这种生活让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是,当人们知道他有一把价值连城的茶壶后,来访者络绎不绝,有的人打听还有没有其他的宝贝,有的甚至开始向他借钱。他的生活被彻底打乱了,他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着20万现金,再一次登门的时候,老铁匠没有说什么。他招来了左右邻居,拿起一把斧头,当众把紫砂壶砸了个粉碎。
现在,老铁匠还在卖拴小狗的链子,据说现在他已经106岁了。
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老铁匠是真正体悟到了人生的本质,他的心中已没有名利等身外之物的束缚,只想从容而安静地生活,因此,他才没有一丝犹豫地砸了别人眼里的宝贝,从而活出了自己的诗意人生。
诗意人生,不是玩世不恭,更不是自暴自弃,而是一种达观,一种洒脱,一份人生的成熟,一份人情的练达。学会享受诗意人生才不会终日郁郁寡欢,才不觉得人生活得太累,才能够诗意地栖息在这片生存的空间。
相信自己,不必患得患失
中国古代有一位神射手,叫后羿。经过多年的勤学苦练,加上先天的禀赋,他练就了一身百步穿杨的好本领,立射、跪射、骑射样样精通,而且箭箭都射中靶心,从来没有失过手。人们对他充满敬佩,争相传颂他高超的射技。
夏王从身边人那里听说了这位神射手的事迹,他想一睹其风采,于是把后羿召入宫来,让后羿单独给他一个人演习一番。
后羿被带到宫中,在御花园里的一个开阔地带,夏王叫人拿来一块一尺见方,靶心直径大约一寸的兽皮箭靶,用手指着说:“今天请先生来,是想请你展示一下你那精湛的本领,这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于沉闷乏味,我来给你定个赏罚规则:如果射中了的话,我就赏赐给你黄金万两;如果射不中,那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话,一言不发,面色凝重。他慢慢走到离箭靶大约一百步的地方,脚步显得相当沉重。然后,后羿取出一支箭搭上弓弦,摆好姿势拉开弓准备射击。
想到自己这一箭出去可能发生的结果,一向镇定的后羿呼吸变得急促起来,拉弓的手也微微发抖,几次都没有把箭射出去。过了好一会儿,后羿终于下定决心松开了弦,箭应声而出,“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了,他再次弯弓搭箭,精神却更加不集中了,射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭,勉强微笑着向夏王告辞,悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑,就问手下道:“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中,为什么今天跟他定下了赏罚规则,他就大失水准了呢?”
■
患得患失是人生的精神枷锁,是附在人身上的阴影。后羿因无法摆脱名利的枷锁,失了平常心,于是患得患失,最终丧失了平时的水平。由此可见,好心态对于人多么重要。
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”孔子的意思是,怎么可以和品质低下的人一起侍奉君主呢?他没得到职位时,生怕得不到,得到之后,又怕失掉。假如一个人总是害怕失掉职位,那就无论什么事都做得出来了。这就是“患得患失”一词的来历。
一个人的才华、时间、精力毕竟有限,要想做好一切想做的事是不可能的。有些事,别人行,并不一定你也行,昨天行并不意味着今天还行。尊重现实,顺其自然乃智者之举,而患得患失不仅折磨自己的心智,更会使自己一事无成,苦恼不堪。
苦中不改其乐
生命各有各的快乐,能否实现关键在于不同个体对各自生活的一种简单的满足。不要被世俗的绳结羁绊,听从内心真切的呼唤,便能享受属于自己的快乐。
龙王与青蛙在海滨相遇,打过招呼后,青蛙问龙王:“大王,你的住处是什么样的?”
“珍珠砌筑的宫殿,贝壳筑成的阙楼,屋檐华丽而有气派,厅柱坚实而又漂亮。”龙王反问了一句:“你呢?你的住处如何?”
青蛙说:“我的住处绿藓似毡,娇草如茵,清泉潺潺。”说完,青蛙又向龙王提了一个问题:“大王,你高兴时如何?发怒时又怎样?”
龙王说:“我若高兴,就普降甘露,让大地滋润,使五谷丰登;若发怒,则先吹风暴,再发霹雳,继而打闪放电,叫千里以内寸草不留。那么,你呢?青蛙!”
青蛙说:“我高兴时,就面对清风朗月,呱呱叫上一通;发怒时,先瞪眼睛,再鼓肚皮,最后气消肚瘪,万事了结。”
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人活在世上都要扮演一定的角色,或者是“龙王”,或者是“青蛙”。或许你的生活很简单,但是你也会有自己的乐趣。生活的滋味从来都不是枯燥的,而是人的心灵在干涸。只要心中有清泉,不失叮咚作响的快乐之心,自然能安贫乐道,随性自然。孔子就曾评价其弟子颜回,说他“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,身在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也”,这是孔子对颜回品德的最佳诠释。颜回的生活虽苦,但却过得心满意足,谁又能说颜回不快乐呢?
2021年目标:完成新书《闻缺陷则喜》,本博客右上公告有下载、阅读链接。